PEMINGGIR KOTA

SYARAHAN PERDANA PROF. DR. SYED MUHAMMAD NAQUIB AL-ATTAS

SEMINAR SEHARI PENGUKUHAN PANDANGAN ALAM ISLAM (WORLDVIEW OF ISLAM) DAN SYARAHAN PERDANA PROF. DR. SYED MUHAMMAD NAQUIB AL-ATTAS

Dalam menghadapi kegentingan masalah masyarakat Islam dalam pelbagai bidang dewasa ini, satu usaha yang terencana dan teliti bagi merungkai masalah tersebut amat diperlukan. Oleh sebab itu, segala penyelesaian yang ingin dilakukan haruslah bermula dengan usaha memperbetulkan cara berfikir masyarakat Islam terutama yang berhubung dengan unsur-unsur penting yang membentuk alam pemikiran mereka. Bertitik tolak dari kesedaran tentang pentingnya usaha tersebut satu seminar sehari pengukuhan Pandangan Alam Islam akan dianjurkan oleh Himpunan Keilmuan Muda (HAKIM) dengan kerjasama Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) dan Institut Integriti Malaysia.

Yuran Seminar DAN Syarahan Perdana:

Umum : RM100 seorang

Pelajar : RM35 seorang

Yuran Syarahan Perdana SAHAJA:

Umum : RM50 seorang

Pelajar : RM20 seorang

Aturcara Program (tentatif):

9.00 – 10.30 pagi:

- Perasmian oleh Tetamu Kehormat

- Ucap Utama oleh Prof. Dr. Wan Mohd Nor Wan Daud, UKM

Tajuk: Pengukuhan Pandangan Alam Islam Di Kalangan Masyarakat Islam Kini: Cabaran dan Harapan

11.00 – 1.00 ptg: Sidang Pertama

- Pembentang:

1. Dr. Mohd Zaidi Ismail, IKIM

Tajuk: Faham Ilmu Dalam Islam: Satu Pengenalan Ringkas

2. Dr. Mohd Farid Mohd Shahran, UIAM

Tajuk: Makna dan Matlamat Agama dalam Islam

2.00 – 3.30 ptg: Sidang Kedua

- Pembentang:

1. Dr. Mohd Sani Badron, IKIM

Tajuk: Adab dan Ta’dib sebagai Asas Pendidikan Islam

2. Dr. Adi Setia Mohd Dom, UIAM

Tajuk: Islam dan Falsafah Sains

3.45 - 5.30 ptg: Sidang Tiga

- Pembentang:

1. Dr. Khalif Muammar, UKM

Tajuk: Pandangan Islam terhadap Tradisi dan Kemodenan

2. Dr. Wan Azhar Wan Ahmad, IKIM

Tajuk: Islam dan Cabaran Sekularisasi dan Pembaratan

5.30 - 8.30: Rehat

9.00 – 11.00 mlm:

- Syarahan Perdana

Oleh: Professor Dr. Syed Muhammad Naquib al-Attas

"Reviving The Worldview of Islam: Internal and External Challenges"

Untuk urusan pertanyaan dan pendaftaran, sila berhubung terus dengan:

Abdul Muntaqim (019-8285019)

atau,

hantarkan e-mail ke alamat:

seminar.hakim@gmail.com

Terima kasih.

Kisah nabi Ibrahim a.s dengan anaknya, Nabi Ismail a.s

Kisah nabi Ibrahim a.s bapa kepada nabi ismail a.s. Kisah ini adalah kisah bagaimana ketaatan dan ketaqwaan nabi Ibrahim a.s kepada perintah dan suruhan Allah ta'ala. Bagaimana pada suatu hari nabi Ibrahim a.s telah diperintahkan oleh Allah ta'ala untuk membawa isteri keduanya, Hajar beserta anaknya yang baru dilahirkan, Ismail a.s untuk ditinggalkan di suatu tanah gersang kering kontang yang dinamakan Makkah.

Sebaik saja menerima perintah Allah tersebut, nabi Ibrahim a.s tanpa banyak soal terus membawa isteri dan anaknya itu dalam suatu perjalanan yang amat jauh (bayangkan perjalanan darat dengan tunggangan unta dari Palestin ke Makkah, berapa jauh tu) dan tanpa memberitahu ke mana destinasi yang dituju mereka dan apakah tujuan kemusafiran itu kepada anak isterinya.

Setibanya sahaja di Makkah yang ketika itu adalah satu tempat yang gersang, kering kontang, tiada hidupan, tiada air, tiada tumbuhan, tiada orang lalu-lalang sekalipun, bak kata orang, tempat jin bertendanglah, maka diarahkanlah isterinya Hajar dan anaknya Ismail a.s turun dari tunggangan unta tersebut. Tanpa bercakap sepatah apa pun, hatta untuk mengucap selamat tinggal sekali pun, nabi Ibrahim a.s berlalu meninggalkan anak isterinya di situ. Maka tercengang-cenganglah isterinya dan teruslah Hajar merayu kepada nabi Ibrahim a.s agar tidak meninggalkannya di situ. Hajar juga terus bertanya kepada suaminya mengapa dan mengapa ditinggalkan mereka di situ. Akan tetapi nabi Ibrahim a.s tidak sedikitpun berpaling dari perjalanan baliknya dan tidak sedikitpun menjawab rayuan Hajar itu.

Sehingga akhirnya apabila Hajar bertanya adakah itu semua adalah suruhan dan perintah Allah? Maka barulah nabi Ibrahim a.s berhenti sebentar (tanpa berpusing melihat isteri dan anaknya) dan menjawab: "Ya, ini adalah perintah Allah", lantas disambung perjalanannya kembali dan mendengar jawapan itu, maka redhalah Hajar dengan apa yang dihadapinya itu (hebat sungguh seorang isteri kepada seorang nabi yang juga tinggi ketaqwaannya). Selepas beberapa jauh perjalanan, barulah nabi Ibrahim melihat ke belakang, akan tetapi kelibat isteri dan anaknya sudah tidak kelihatan. Lantas baginda berdoa dan bertawakkal memohon Allah memelihara isteri dan anak yang ditinggalkannya itu. Itulah nabi Ibrahim a.s yang tidak mahu melayan rayuan isterinya yang tercinta kerana baginda sedar sebagai manusia, baginda juga boleh cair dengan pujuk rayu isterinya walaupun ketika melaksanakan perintah Allah ta'ala.

Itulah kisah bagaimana hebatnya nabi Ibrahim a.s menerima dan melaksanakan perintah Allah ta'ala Tuhan Pencipta Semesta Alam sehingga mendapat gelaran "Khalilullah" yang bermakna "yang dekat dengan Allah". Macam mana lah kita ni pulak dalam menerima dan melaksanakan sesuatu tuntutan dan perintah Allah? Pasti ada ketika-ketikanya kita cuba mengkompromi atau menjustifikasikan tindakan kita untuk tidak segera atau bahkan tidak mahu langsung menjunjung perintah Allah. Bagaimana tuntutan solat fardhu lima waktu, tuntutan mengeluarkan zakat, berpuasa, menutup aurat bagi lelaki apatah lagi menutup aurat bagi perempuan yang lebih besar had-hadnya, tuntutan muamalah dan pergaulan lelaki dan wanita? Bahkan yang lebih besar lagi tuntutan melaksanakan isi kandungan AL-Quran sepenuhnya? Semoga kisah ketaatan dan ketaqwaan nabi Ibrahim a.s ini boleh membuka sedikit ruang keinsafan dalam diri kita sempena Idul Adha ini.

Dan ibadah korban yang kita laksanakan saban tahun juga harus dilihat dari perspektif taqwa dan ketaatan kepada Allah. Benar firman Allah ta'ala dalam surah Al-Hajj ayat 37: "Dan bukanlah daging mahupun darah (haiwan qurban) itu yang sampai kepada Allah, akan tetapi yang sampai adalah ketaqwaan kamu kepada Allah"

Salam Aidil Adha

Umat Islam di negara ini dan di seluruh dunia menyambut Hari Raya Korban (Hari Raya Haji / Hari Raya Aidiladha). Salah satu ibadah amaliah yang dilaksanakan pada sekitar Hari Raya Haji ialah ibadah korban. Melaksanakan korban (yang dalam istilah fiqhnya disebut udhiyah) adalah menyembelih haiwan ternak pada Hari Raya Aidiladha dan hari tasyrik dengan niat mendekatkan diri kepada Allah s.w.t.

Inilah peristiwa besar yang melambangkan sejarah agama tauhid, pengorbanan yang ikhlas kerana Allah dan usaha terus menerus untuk mendekatkan diri kepada-Nya. Ia merupakan amalan tradisi para nabi sejak Adam hingga Nabi Muhammad s.a.w.

Kita amat gembira melihat banyaknya kaum Muslim yang menyambut panggilan mulia ini, mengorbankan sebahagian harta atau haiwan ternak demi mengharapkan keredaan Allah s.w.t. Kita tanamkan niat murni dan ikhlas ini kerana Allah s.w.t dan usah sekali-kali ia dilakukan untuk lebih dihormati oleh masyarakat. Lebih daripada itu, berkorban itu biarlah benar-benar selaras dengan tuntutan Rasulullah s.a.w.

Dalam satu riwayat daripada Aisyah, disebutkan bahawa Nabi s.a.w bersabda yang bermaksud:”Tidaklah keturunan Adam melakukan suatu perbuatan pada hari nahr yang lebih dicintai Allah selain mengalirkan darah (menyembelih haiwan korban). Haiwan sembelihan itu akan datang pada hari Kiamat membawa tanduknya, kukunya, dan bulunya. Sesungguhnya darah haiwan sembelihan itu sampai kepada Allah lebih dahulu daripada sampai ke tanah. Maka sucikanlah diri kamu dengannya.” (Riwayat Ibnu Majah dan At-Tarmizi).

Al-Allamah Al-Manawi berkata, maksud hadis tersebut adalah bahawa ibadah yang paling utama pada hari itu adalah mengalirkan darah (menyembelih haiwan korban), dan bahawa pada hari Kiamat kelak korban itu akan datang sebagaimana adanya ia di dunia, tidak berkurang sedikit pun. Dan orang yang melakukan korban itu akan diberi pahala dari setiap anggota tubuh haiwan korbannya itu.

Baginda Rasulullah s.a.w sendiri dalam sebuah hadis telah mengungkapkan, orang-orang yang tidak melaksanakan ibadah korban sedangkan dia berada dalam keadaan mampu, maka jangan dekat kepada kami yang melaksanakan ibadah ini. Hakikatnya kita sebagai manusia sering bergelumang dalam dosa dan memiliki jarak dengan Allah.

Manusia berkewajipan mendekatkan diri kepada-Nya. Maka, salah satu caranya adalah dengan berkorban. Oleh yang demikian itu, maka sewajarnya kita menginsafi kembali akan sabda Nabi s.a.w yang bermaksud: ”Barang siapa yang mempunyai keluasan rezeki, lalu tidak berkorban, maka janganlah mendekati tempat solat kami.” (Riwayat Ibnu Majah)

Dalam satu peristiwa yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibnu Majah daripada Zaid bin Arqam, pernah seorang sahabat bertanya kepada baginda:

‘‘Wahai Rasulullah, apakah erti korban ini?” tanya sahabat.

‘‘Itulah sunnah daripada datukmu Ibrahim,” jawab Rasulullah.

“Apakah keuntungan korban itu untuk kita?” tanya sahabat itu lagi.

‘‘Setiap helai bulu haiwan korban itu merupakan satu kebaikan (hasanah),” jawab Rasulullah.

Seandainya ada sesuatu yang lebih utama daripada penyembelihan haiwan korban yang menjadi penebusan manusia di atas segala nikmat, tentunya Allah tidak akan menyebutkan penyembelihan haiwan korban itu menerusi firman-Nya yang bermaksud: ”Dan kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar, sebagai tebusan ke atas Ismail a.s.” (As-Shaffat: 107)

Berdasarkan keterangan hadis dan firman Allah yang diungkapkan dalam al-Quran, bahawa amalan korban berasal daripada Nabi Ibrahim a.s yang kemudiannya diwarisi oleh baginda sebagai satu ibadah dalam syariat Islam yang sangat dianjurkan untuk dilaksanakan.

Ibadah korban ini berasal dari zaman Nabi Ibrahim. Tatkala Nabi Ibrahim bersama puteranya, Ismail, selesai membina Kaabah di Mekah di atas arahan Allah sebagai pusat kegiatan bagi menegakkan dasar-dasar tauhid, Allah s.w.t menguji kekukuhan iman kedua-dua nabi ini. Pengorbanan itu adalah pengorbanan yang paling tinggi dalam hidup, iaitu pengorbanan jiwa dan raga.

Menurut Imam Syafie, hukum korban adalah sunat muakkad yang amat dituntut kepada mereka yang mampu termasuk para hujjaj (jemaah haji) yang berada di Mina dan terutama umat Islam yang berada di kampung halamannya sendiri, kerana ia adalah amalan yang amat dikasihi Allah pada hari nahr (Hari Raya). Namun begitu, terdapat sebahagian ulama yang menyatakan ia adalah wajib kepada mereka yang mampu berdasarkan firman Allah yang bermaksud: ”Maka dirikanlah solat kepada Allah (Tuhanmu) dan berkorbanlah.” (Al-Kauthar:

Di dalam al-Quran disebut tentang pengorbanan dua orang anak Nabi Adam. Anak pertama memberi korban dengan tulus ikhlas atas dasar niat demi mematuhi perintah Allah s.w.t. dan mendekatkan diri kepada-Nya. Manakala anak yang kedua juga berkorban tetapi tidak berdasarkan ketulusan hati dan usaha sungguh-sungguh untuk mendekatkan diri kepada Allah. Oleh hal yang demikian itu, korban anak yang pertama diterima di sisi Allah s.w.t, manakala anak kedua tidak diterima oleh Allah. Allah berfirman yang bermaksud: “Dan bacakanlah (wahai Muhammad) kepada mereka kisah (mengenai) dua orang anak Adam (Habil dan Qabil) yang berlaku dengan sebenarnya, iaitu ketika mereka berdua mempersembahkan satu persembahan korban (untuk mendampingkan diri kepada Allah). Lalu diterima korban salah seorang antaranya (Habil), dan tidak diterima (korban) daripada yang lain (Qabil). Berkata (Qabil):

“Sesungguhnya aku akan membunuhmu.” (Habil) menjawab: “Hanyalah Allah menerima (korban) daripada orang-orang yang bertakwa.” (Al-Maidah: 27)

Amalan ibadah korban ini kemudiannya diteruskan oleh Nabi Ibrahim a.s sebagaimana firman Allah yang bermaksud:

“Maka tatkala anaknya itu sampai (ke peringkat umur yang membolehkan dia) berusaha bersama-sama dengan-Nya, Nabi Ibrahim berkata: “Wahai anak kesayanganku. Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahawa aku akan menyembelihmu; maka fikirkan apa pendapatmu? Anaknya menjawab: “Wahai ayah, jalankanlah apa yang diperintah kepadamu; insya-Allah, ayah akan mendapati daku daripada orang-orang yang sabar.” (Al-Shaffat: 102)

Mengapa Allah memerintahkan Nabi Ibrahim a.s menyembelih Ismail kemudian membatalkannya dan menebusnya dengan seekor kibasy? Ini bukan hanya ujian untuk kedua-duanya, bukan juga hanya untuk membuktikan ketabahan keluarga Ibrahim tetapi juga untuk menjelaskan kepada siapa sahaja bahawa tiada sesuatu yang mahal atau amat bernilai untuk dikorbankan apabila telah tiba panggilan atau seruan Ilahi. Inilah bukti iman sejati. Akan tetapi harus diingat bahawa pembatalan tersebut bukan kerana manusia terlalu mahal untuk berkorban atau dikorbankan kerana Allah, tetapi ia dibatalkan demi kasih sayang Allah s.a.w kepada manusia.

Amalan berkorban dalah sebahagian usaha mendekatkan diri (taqarrub) kepada Allah s.w.t dan mendekatkan hubungan antara manusia dengan Allah ini dikenali sebagai amaliah yang bersifat vertikal. Manakala amaliah yang bersifat horizontal pula, ibadah penyembelihan korban meningkatkan hubungan antara manusia dengan manusia melalui pembahagian daging-daging korban terutama kepada golongan fakir dan miskin. Ini sebagai petunjuk bahawa takwa yang bersifat personal dan vertikal (hubungan hamba dengan Tuhannya) sering tidak terpisah dengan hubungan hamba itu dan persekitarannya. Justeru, amal sosial seperti korban harus didasarkan kepada Allah. Melalui ibadah korban inilah terselit maknawi yang mendalam bahawa manusia memerlukan pengorbanan dalam menuju kebahagiaan di dunia dan akhirat.

Ibadah korban adalah memanifestasikan rasa syukur dan puncak takwa. Ia sebagai tanda kembalinya manusia kepada Allah s.w.t setelah menghadapi ujian sehingga ada yang terpedaya dengan pujukan syaitan-syaitan – menjauhkan diri daripada Allah serta mengingkari larangan-Nya. Korban disyariatkan bagi mengingatkan manusia bahawa jalan menuju kebahagiaan memerlukan pengorbanan. Akan tetapi, yang dikorban bukan manusia, bukan pula nilai-nilai kemanusiaan tetapi haiwan sebagai petanda bahawa pengorbanan harus ditunaikan dan bahawa yang dikorbankan adalah sifat-sifat kebinatangan dalam diri manusia saperti sifat rakus, tamak, ego, mengabaikan norma, nilai dan sebagainya. Secara hurufiahnya, kesempurnaan ibadah korban ini bermaksud membunuh segala sifat kebinatangan yang terdapat dalam diri manusia.

Berpandukan daripada kisah Habil dan Qabil tentang korban yang diterima oleh Allah, jelas menunjukkan bahawa keikhlasan itu adalah satu sifat yang paling utama dalam ibadah. Amalan berkorban harus menggunakan haiwan yang baik (sihat) dan berkualiti, tidak cacat, cukup umur serta banyak dagingnya. Meskipun hal-hal berkaitan ‘darah’ atau daging itu tidak sampai kepada Allah, tetapi yang lebih penting adalah ketakwaan kepada Allah. Korban itu tidak memberi makna sama sekali untuk Allah kerana Dia adalah Allah Yang Maha Agung, yang tidak memerlukan daripada apa-apa pun.

Dengan korban tersebut diharapkan agar ketakwaan kita kepada Allah semakin meningkat dan bahawa kita adalah hamba-Nya yang sentiasa memerlukan bimbingan dan petunjuk-Nya. Oleh hal yang demikian itu, kunci kepada semua amalan baik sama ada amalan sosial mahupun yang bersifat individual ialah takwa. Dalam hal ini Allah s.w.t berfirman yang bermaksud:

”Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan takwa daripada kamu.” (Al-Hajj: 37)

Apabila melakukan korban haiwan ternak sebagai ritual keagamaan dilakukan pada hari-hari tertentu pada bulan korban / haji, maka segala bentuk pengorbanan yang dilakukan oleh umat Islam pada hari-hari yang lain juga dapat disebut pengorbanan apabila disertai oleh ketakwaan kepada Allah s.w.t. Sikap itulah yang akan membezakan daripada pengorbanan lain yang dilakukan demi kekasih, demi keluarga dan bangsa yang belum tentu diredai oleh Allah.

Forum Pengukuhan Kefahaman Syariah di Malaysia

Dialog Ureka "Manifesto Rakyat"

National Symposium 2009

Since the March 8, 2008, more and more Malaysians are convinced that the country is on the threshold of a major political change. Once considered a near impossibility or an opposition pipe dream, a change of government at federal level is now seen as graspable. That most Malaysians consider such a change possible and doable is a remarkable development in itself.

Volumes have been written and spoken about the possibility of such a change, and many are confident it can be done peacefully and according to constitutional principles. However, debate has been less than robust on what the change would entail politically. To promote discussion in this area, Institut Kajian Dasar is organising a one-day symposium on Pakatan Rakyat and the Making of a Two-Party System. Leader of the opposition Dato` Seri Anwar Ibrahim will deliver the keynote speech.

Project Sentuh

Calling for Participants!

Project Sentuh is an art + activism event to highlight discrimination on the basis of sexuality in Malaysia featuring installation art, theatre performances and more.

We are calling for participants interested in these issues to join us! Participants will go through a workshop with trained facilitators from inter-disciplinary background and must be available during these days:

Workshop
21 & 22/28 & 29 Nov: 5pm-10.30pm
23 Nov-27 Nov : 7.30pm - 10.30pm
@ Five Arts Centre, Tmn Tun Dr. Ismail.

Performance date
5th December @ Pekan Frinjan

SIRI SEMINAR PERADABAN MELAYU, UPSI, pada 23 dan 24 November 2009, di DBP.

SIRI SEMINAR PERADABAN MELAYU, UPSI, pada 23 dan 24 November 2009, di DBP.

Isnin 23 November 2009

07.45 pagi: Pendaftaran peserta

08.00 pagi: Ketibaan para jemputan

08.30 pagi: Doa selamat

08.40 pagi: Bicara aluan: Naib Canselor atau TNC atau Pengarah IPM UPSI

09.00 pagi: Pembuka bicara: Datuk Dr. Hassan Ahmad, "Karya Agung Melayu: Cerminan Keunggulan Akal Budi Bangsa Melayu Sepanjang Zaman"

10.00 pagi: Minum pagi

11.00 pagi: Prof. Emeritus Dr. Dato’ Asmah Hj Omar, D. Litt. "Bahasa Sebagai DNA Peradaban"

12.00 tgh: Dr. Siti Zainon Ismail, "Gaya Berbusana: Adat Dan Adab Selaras Keindahan Peradaban Melayu"

01.00 tgh: Makan tengahari

02.00 ptg: Prof. Adnan Nawang, "Cendekiawan Melayu dan Perjuangan dalam Karya Kesarjanaan Mereka"

02.45 ptg: Prof. Datuk Dr. Zainal Kling, "Nilai-Nilai Unggul Masyarakat Melayu"

03.30 ptg: Prof. Dr. Abdullah Zakaria b. Ghazali, "Raja-Raja Melayu dan Kerajaannya"

04.15 ptg: Prof. Datuk Dr. Wan Hashim Wan Teh, "Rumpun Melayu Minoriti dan Diaspora: Persoalan Jati Diri"

05.00 ptg: Minum petang dan bersurai

Selasa 24 November 2009

08.30 pagi: Dr. Muhammad Alinor Abdul Kadir, "Analisis Sains dan Teknologi Terhadap Prasasti Melayu Champa" dan Tuan Nasha Rodziadi Khaw, "Satu Analisis Sosioekonomi Kerajaan Awal Semenanjung Tanah Melayu Sebelum Kurun Ke-13"

09.45 pagi: Prof. Dato’ Yaacob Harun,"Melayu dan Identitinya"

10.30 pagi: Kudapan pagi

11.00 pagi: Prof. Madya Nuwairi Khazai, "Kanun-Kanun Melayu Sebagai Ukuran Peradaban Melayu"

11.45 pagi: Prof. Emeritus Abdullah Hassan, "Bahasa Sebagai Unsur Budaya, dan Pembinaan Peradaban Bangsa"

12.30 tgh: Penutup bicara: Prof. Madya Datuk Zainal Borhan, "Memantapkan Peradaban Melayu"

01.15 ptg: Makan tengahari dan bersurai

Yuran peserta biasa: RM150 seorang, pelajar RM100 seorang.

Tuan-tuan dan Puan-puan yang ingin menghadiri seminar ini silalah berhubung dengan Cik Asiah: 0192399069 atau Cik Jamaliah: 0127372423. Yuran boleh dibayar pada pagi Isnin

Petualangan

Suatu malam dalam lenaku

Aku masuk ke ‘kota’

Seorang diri...

Hiruk pikuk kota

Buat jiwaku resah gelisah

Aku terasa mahu pulang

Kerana sudah sampai ketikanya aku

Mencari intan permata dengan saduran cahaya Nilam Sari

Turath – saka warisan nendaku

Yang sayugia akulah yang mewarisi lewat usiaku ini.

Aku mengundur ke belakang

Coba berpatah balik

Keluar dari kegilaan kota itu

Setapak lagi melangkah sempadan

Tanganku ditarik ‘mereka’

Yang ‘mereka’ itu aku kenal zahir mereka

Walhal batinnya, Tuhan sahaja.

Mereka minta aku bersama

Mengendera bahtera dan armada

Siap siaga menyerang kota

Jadi penyelamat rakyat jelata.

Akur dengan bujukan ‘mereka’

Walau kutahu bezanya.

Atas muafakat ‘mereka’ bersama

Sang kapitan mengangkat darjatku

Aku bakal mengemudi armada besar

Belum sempat aku mengendera

Tepat tiba suatu purnama

Malam yang bukan kepalang

Tatkala catatan-catatan mikraj ke langit

Malam itu aku

Terasa

Kesejukan menjalar

Merayap, seraya melata

Aku rebah.

Telusur kisah, peristiwa

Sang Wali suatu ketika

Malam yang sama

Insan biasa pembuat dosa

Dalam tidur dikejar ular besar

Ke sana ke mari

Merayu dia kepada seorang tua

“bantulah aku, tolonglah aku, ular besar kejar aku!”

Sang tua menangis tiada upaya, tiada daya.

Keringat menelangkup dahi

Dalam resahnya dia berlari

Tiba terjumpa

Sebuah gudang khazanah pusaka

Segera

Melompat masuk ke dalam

Lalu terjumpa putri tercinta

Sejak muda belia pergi meninggalkannya... sendiri.

Putri mulus penuh kesaktian

Ular yang mengejar tiada sepadan

Dengan mudah ia ditundukkan

Ternyata ia bukan ancaman

Si putri duduk dalam pangkuan

Tantangan mata, jua tatangan penuh makna

Walau tanpa bicara

Diusap janggut nan basah

Jadi penafsir peristiwa

Memetik firman suci Yang Maha Menerima

“belum sampaikah lagi masanya bagi orang-orang yang beriman,

untuk khusyuk hati mereka tunduk pada pengajaran Allah?”

butir-butir jernih tak tertahan

melimpahi takungan kelopak

insan ini yang dahulunya biasa-biasa sahaja

diangkat maqam

terjaga dia dengan kebasahan pada janggutnya yang tipis

aku jua terjaga

tapi ketika itu aku terduduk

aku terduduk...

Kampung Pinang

17 Disember 09

2.57 petang

Gelanggang Pemuda - sudah Tiba ketikanya Anak Muda Berpencak!

Prolegomena

Alangkah bahagianya dapat hidup di mayapada ini. Menikmati keindahan, melihat dan mendengar, mencintai dan dicintai, untuk sekadar dapat bernafas semata-mata, menjadi sebahagian daripada kehidupan adalah berbaloi dengan setiap pengorbanan yang terpaksa dicurahkan.

Dunia yang aman, sentosa - dengan curahan kasih sayang, sentuhan keadilan, kebebasan dengan pegangan dan prinsip moral - hak setiap yang bernyawa terpelihara, inilah impian setiap dari kita yang bergelar manusia dan punya nilai yang namanya “kemanusiaan”.

Apakah semua ini kita rasai dalam dunia ini khususnya dalam bumi yang bernama Malaysia?

Berapa ramai yang masih derita kemiskinan? Berapa ramaikah masih merintih kepayahan? Berapa ramai kanak-kanak yang dinafikan hak untuk mendapat pelajaran? - penderitaan akibat dinafikan hak mereka oleh para Bourgeois keparat yang memenuhkan perut mereka dengan duit haram yang mereka rampas daripada si penderita itu.

Berapa ramai pula yang ditangkap, disumbat dalam sel dan lokap, dilayan umpama “tikus mondok yang mencuri makanan”? sedang ada dalam kalangan mereka bersuara membela yang teraniaya, atas nama keadilan dan kebenaran.

Permainan kotor politik para pemegang ‘kepala duit’ ; sanggup berbuat apa sahaja dengan kuasa wang untuk berkuasa dan membolot lebih banyak wang. Mereka cantas yang selain mereka.

Mungkin ada yang berbangga dengan pencapaian ekonomi negara yang membangun, lalu bertanya kepada kita, “apa lagi yang tak kena?” Inilah peranan kita bagi menyembuhkan “mata-mata” mereka yang sudah dibutakan. Pemerasan oleh “Orang Besar” terhadap “orang kecil” tidak boleh didiamkan.

Situasi semasa menuntut kesungguhan dan kesanggupan, idea dan buah fikiran, tenaga dan kudrat, cinta dan kasih sayang, dan juga segala macam instrumen yang mampu memacu perjuangan menuju “kebahagian”. Pastinya hidup itu untuk berjuang kerana perjuanganlah yang merencahkan kehidupan, dan kemanisan menempuh kendala itu sesuatu yang tak mampu dilakar dengan bahasa lisan.

Justeru, menginsafi situasi tersebut, perlu ada kelompok yang serius mengembleng segala upaya, memacu perjuangan suci ke arah keadilan dan kebenaran. Kita menyeru kelompok yang punya kekuatan idealisme, aktivisme, spiritualisme dan intelektualisme dan sudah tiba ketikanya, anak muda berpencak!

Kampung Pinang
19 November 09
12.15 mlm

Zulhijjah

KELEBIHAN BULAN ZULHIJJAH SEPULUH HARI PERTAMA.

Segala kepujian dan kesyukuran ditujukan kepada Allah Ta’ala, Salawat dan Salam buat Junjungan Nabi Muhammad ‘Alaihis Solatu was Salam dan buat keluarga dan Sahabat Baginda.

Imam al Bukhari Rahimahullah meriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas Radhia Allah ‘anhuma bahawa Baginda Nabi Salla Allah ‘alaihi wa sallam bersabda :

“Tiada suatu haripun, amalan kebaikan padanya mempunyai kelebihan melainkan pada hari-hari ini – iaitu sepuluh hari Zulhijjah-”.

Para Sahabat Baginda bertanya :

“Apakah juga (pengecualian itu) termasuk jihad pada jalan Allah ?” .

Ujar Baginda :

“Tidak juga (termasuk) berjihad pada jalan Allah kecuali bagi seorang yang keluar dengan jiwa raga dan hartanya dan tidak membawa pulang apa-apa pun”.

Imam Ahmad Rahimahullah meriwayatkan dari Ibnu ‘Umar Radhia Allah ‘anhuma bahawa Baginda Salla Allah ‘alaihi wa sallam bersabda : “Tiada suatu haripun, amalan kebaikan padanya mempunyai kelebihan melainkan pada hari-hari sepuluh Zulhijjah ini, oleh kerana itu perbanyakkanlah padanya tahlil (La Ilaha Illa Allah) , takbir (Allah Akbar) dan tahmid (Alhamdu Lillah)”.

Ibnu Hibban di dam kitab Sahihnya meriwayatkan dari Jabir Radhia Allah ‘anhu bahawa Baginda Salla Allah ‘alaihi wa sallam bersabda :

“Seutama-utama hari adalah hari ‘Arafah”.

JENIS AMALAN YANG DIANJURKAN.

Pertama :
Menunaikan ibadah haji dan ‘umrah yang merupakan sebaik-baik amalan. Banyak hadith yang menyatakan kelebihan ibadah ini di antaranya : Sabda Nabi Salla Allah ‘alaihi wa sallam : “Satu ‘umrah ke ‘umrah yang lain menghapuskan (dosa) yang dilakukan di antara keduanya dan haji yang baik (diterima) tiada baginya balasan melainkan Syurga”.

Kedua :
Berpuasa pada hari-hari tersebut atau sekadar kemampuannya – terutamanya pada hari ‘Arafah - . Tidak dinafikan bahawa puasa adalah di antara amalan yang terbaik dan ianya adalah pilihan Allah Ta’ala sendiri sebagaimana yang dinyatakan di dalam sebuah hadith qudsi : “Puasa itu adalah bagiKu dan Akulah yang membalasinya, dia meninggalkan keinginan nafsunya, makanan dan minumannya semata-mata keranaKu”. Dari Abu Sa’id al Khudri Radhia Allah ‘anhu berkata : ‘Rasulullah Salla Allah ‘alaihi wa sallam bersabda : “Tiada seorangpun yang berpuasa pada satu hari di jalan Allah melainkan Allah menjauhkan dengan puasanya itu mukanya dari api neraka sejauh tujuh puluh tahun” (muttafaq ‘alaih). Imam Muslim Rahimahullah meriwayatkan dari Abi Qatadah Radhia Allah ‘anhu bahawa Rasulullah Salla Allah ‘alaihi wa sallam bersabda : “Puasa pada hari ‘Arafah, saya mengharap Allah akan menghapuskan (dosa) setahun yang lalu dan setahun yang mendatang”.

Ketiga :
Takbir (Allahu Akbar) dan berzikir padanya, firman Allah Ta’ala yang bermaksud : “(Dan supaya mereka menyebut nama Allah pada beberapa hari yang termaklum)”, hari-hari tersebut dijelaskan sebagai sepuluh hari di bulan Zulhijjah. Oleh kerana itulah para ‘Ulama menyarankan supaya diperbanyakkan berzikir pada hari-hari tersebut sebagaimana mafhum hadith Ibnu ‘Umar Radhia Allah ‘anhuma yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad Rahimahullah, di antaranya : “Oleh kerana itu perbanyakkanlah padanya tahlil (La Ilaha Illa Allah) , takbir (Allah Akbar) dan tahmid (Alhamdu Lillah)”. Imam Al Bukhari Rahimahullah meriwayatkan bahawa Ibnu ‘Umar dan Abu Hurairah Radhia Allah ‘anhum kedua mereka pada hari-hari tersebut selalu keluar ke pasar bertakbir dan diikuti oleh orang ramai. Imam Ishaq Rahimahullah meriwayatkan bahawa para Fuqaha’ (ahli feqah) di kalangan Tabi’in (generasi selepas Sahabat Nabi) sentiasa membaca pada hari-hari itu “[Allahu Akbar, Allahu Akbar, La Ilaha Illa Allah, wa Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa LillahI Hamdu]”. Adalah amat digalakkan supaya suara ditinggikan ketika bertakbir di pasar, rumah, jalan, masjid dan selainnya berdasarkan firman Allah Ta’ala yang bermaksud : “( Dan supaya kamu membesarkan (bertakbir) Allah di atas ni’matNya menghidayat kamu)”. Dibolehkan juga pada hari-hari tersebut berzikir dengan apa-apa zikir yang lain dan segala do’a yang baik.

Keempat :
Bertaubat dan meninggalkan segala ma’siat dan dosa, semoga dengan amalan baik dapat mencapai keampunan dan rahmat Allah. Ini kerana ma’siat adalah punca kepada jauh dan terhindarnya seorang hamba dari rahmat Allah manakala ketaatan pula adalah punca dekat dan kasihnya Allah kepadanya. Di dalam sebuah hadith yang diriwatkan oleh Abu Harairah Radhia Allah ‘anhu, Baginda Nabi Salla Allah ‘alaihi wa sallam bersabda : “Sesungguhnya Allah mencemburui (tidak suka) apabila seseorang hambaNya melakukan perkara yang ditegahNya” (muttafaq ‘alaihi).

Kelima :
Memperbanyakkan amalan soleh (baik) terutama amalan-amalan sunat tambahan seperti solat sunat, bersedekah, berjihad, mebaca al Quran, menyeru kepada kebaikan, mencegah kemungkaran dan seumpamanya kerana kesemuanya akan digandakan pada hari-hari tersebut. Amalan yang dikerjakan ketika itu walaupun ia kecil tetapi ianya lebih disukai oleh Allah Ta’ala jika dibandingkan pada hari-hari lain, begitu juga amalan yang besar seperti berjihad di jalan Allah yang dikatogerikan di antara amalan yang terbaik, tidaklah mendapat kehebatan pahala pada hari-hari itu melainkan apabila kuda (kenderaan) yang ditungganginya terbunuh (binasa) dan darahnya keluar (dia cedera atau mati syahid).

Keenam :
Disyari’atkan bertakbir pada beberapa hari yang mulia itu pada waktu siang atau malam terutama selepas menunaikan fardu solat lima waktu yang dikerjakan secara berjamaah. Bagi mereka yang tidak menunaikan ‘ibadah haji, takbir bermula dari waktu subuh hari ‘Arafah (9 Zulhijjah) dan bagi yang menunaikannya takbir bermula pada waktu Zohor hari raya haji (10 Zulhijjah), kesemuanya berakhir sehingga waktu ‘Asar pada hari ketiga belas (13) Zulhijjah.

Ketujuh :
Disyari’atkan amalan korban (menyembelih haiwan ternakan) pada hari raya haji dan hari-hari Tasyriq (11, 12 dan 13 Zulhijjah). Ia merupakan sunnah (amalan) Nabi Allah Ibrahim ‘Alaihis Solatu was Salam setelah Allah Ta’ala mengujinya dengan perintah menyembelih anaknya Ismail ‘Alaihis Solatu was Salam tetapi ditebus ujian itu dengan digantikan seekor haiwan untuk disembelih.

Kelapan :
Imam Muslim Rahimahullah meriwayatkan dari Ummu Salamah Radhia Allah ‘anha bahawa Nabi Salla Allah ‘alaihi wa sallam bersabda : “Apabila kamu telah melihat anak bulan Zulhijjah dan ada di kalangan kamu yang ingin berkorban (sembelih haiwan ternakan), hendaklah dia menahan dirinya dari (memotong) rambut dan kukunya”, dan di dalam riwayat lain : “Maka janganlah dia memotong rambut dan kukunya sehinggalah dia berkorban”. Perintah (sunat) ini berkemungkinan ada persamaan dengan hukum bagi mereka yang membawa haiwan ternakan (ketika mengerjakan haji) dari kampung mereka yang telah dijelaskan oleh Allah Ta’ala, maksudnya : “(Dan janganlah kamu mencukur rambut kamu sehinggalah haiwan ternakan (yang dibawa untuk dihadiahkan dagingnya kepada penduduk Makkah) itu sampai ke tempatnya)”. Larangan (memotong rambut dan kuku) ini pada zahirnya adalah khusus kepada pemunya haiwan korban tersebut sahaja dan tidak termasuk isteri dan anak-anaknya melainkan mereka juga mempunyai haiwan seumpamanya, dan tidak mengapa jika yang berkenaan membasuh dan menggosok kepalanya kemudian terjatuh beberapa helai rambutnya.

Kesembilan :
Setiap muslim hendaklah berusaha untuk menunaikan solat hari raya secara berjamaah, menunggu mendengar khutbah yang dibaca oleh imam selepas selepas solat tersebut supaya mendapat pengajaran daripadanya. Sepatutnyalah dia mengetahui hikmat di sebalik perayaan ini ; ia merupakan hari menyatakan kesyukuran dengan melakukan kebaikan, janganlah pula dilakukan padanya perkara yang mendatangkan kemurkaan Allah dengan mengerjakan ma’siat, kesombongan, pertengkaran, bermasam muka dan sebagainya yang boleh menjadi sebab kepada terhapusnya amalan-amalan kebaikan yang telah dikerjakannya sebelum itu.

Kesepuluh :
Penuhilah hari-hari berkenaan dengan ketaatan kepada Allah, berzikir, bersyukur, menunaikan perintahNya, menjauhi laranganNya, mendekatkan diri kepadaNya semoga mendapat rahmat dan keampunanNya

Kampung Pinang
1 Zulhijjah 1430 / 18 November 09
10.43 pagi

Melodi Jiwa

Pemandangan sekitar sungguh hebat – berseri-seri dengan sutera dan baldu, disinari candelier yang menyimbahkan pancaran keemasan. Asyik! Alunan melodi yang melumpuhkan deria yang lain; muzik yang berbicara dengan akal dan jiwa, seolah-olah tiada perkara lain - samada manusia mahupun selainnya – pernah melakukan yang sedemikian. Melodi tersebut berbicara tentang keresahan jiwa insan dan perjuangan dalam menghadapi kegentaran dan rasa putus asa. Tapi kini, segala kesangsian dan ketakutan nampakya dilenyapkan oleh teriakan keseronokan dan kegembiraan yang amat sangat.

Walau apa pun penderitaan yang dialami, alunan muzik yang berteriak;- alangkah bahagianya dapat hidup di mayapada ini. Menikmati keindahan, melihat dan mendengar, mencintai dan dicintai, unyuk sekadar dapat bernafas semata-mata, menjadi sebahagian daripada kehidupan adalah berbaloi dengan setiap pengorbanan yang terpaksa dicurahkan.

Tatkala nota terakhir lenyap, keadaan menjadi senyap sunyi – dan kemudian hatiku bertepuk;- gemuruh..

Kampung Pinang

17 November 09

12.37 malam

Seru

Ingin sekali aku,

Menghunus muncung Tamingsari

Ke dadaku

Untuk kurobek dada ini,

Kusucikan ia dari selut dan lumpur

Dengan dinginnya air Zamzam

Lalu, kutuang leburan Kersani dari Samudera

Ke dalam pembuluh darahku

Agar tiap daya gerakku,

Tegap kokoh, tiada gusar, tiada gentar, melainkan kepada Hu

Buat dadaku yang terbelah ini,

Kuikat dengan tali-temali,

Yang kupintal dari kain cindai Pulau Jawa.

Aku mula berkelana,

Ke tempat yang namanya Semerah Padi,

Di atas batuan besar yang satu itu,

Aku bersila seorang,

Uzlah menyepi mencari erti.

Kini..

Aku telah pulang dari kelana,

Bawa bersama Tamingsari, Zamzam, Kersani dan Cindai,

Buat memenuhi angan dan citaku.

Jijak sahaja aku di sini

Kubakar kemenyan yang aku warisi

Milik kerajaan moyagku ‘Ali

Kuseru roh jiwa-jiwa muda

Segera jelma tegak mengadapku

Mengemudi armada merentas lautan tujuh benua.

Sudah tiba detik dan ketika

Wahai jiwa-jiwa muda yang mengadapku

Bersama menggenggam Tamingsari ini

Ayuh!

Genggam erat jemarimu dengan jemariku

Melanggar badai yang menghempas

Mencari cincin bertatah Ratna mutu Manikam.

Ayuh jiwa-jiwa yang mengadapku

Kalianlah jiwa-jiwa terpilih

Dan aku seru roh kalian

Kita tempur yang gelap dengan cahaya

Kelak sampai masa mata tak upaya buka

Roh kita melayang umpama burung-burung hijau

Menuju Taman Firdausi.

Kampung Pinang

17 september 09

3.57 petang

PROGRAM ASTAKA MINDA JEJAK SENI HATTA AZAD KHAN : DALAM KETAWA ADA MAKNA

Tolol! -maafkan saya

Jika tidak demikian,

pasti tertukar iblis,

ketika ibunya bersenggama dengan bapaknya dulu,

setan ikut bersenggama,

jika bukan hantu,

karenanya bertindak sesat,

berlaku bejat

menindaskan sesama bangsa.

Memuja nafsu diri,

ingin dipuji, sebagai pandai (bistari),

perempuan lacur, nampak bidadari,

jika merasa tersinggung, sesama bangsa lalu berkelahi,

tanpa tenggang rasa, mengancam-mengintimidasi,

apakah akan begitu kalau memang berani.

Beraninya dengan bangsa sendiri,

sampai rela mengorbankan jiwa,

biasanya orang yang memang pemberani,

seperti sultan mangkubumi,

pertapa dan rendah hati,

selalu pandai membawa diri,

segala perselisihan dihindari,

berkata baik tak pernah menyakiti,

sederhana tapi mumpuni,

tidak mau memusuhi bangsa sendiri.

-......

Kritikal

Krisis Kepimpinan..

Kepimpinan dalam semua organisasi!

Krisis!!! pohon Bantuan!

Krisis!!

tak punya pelapis!!

Tolong!!!

Mandom!!

PENCERAHAN!

"Islam mempunyai misi tahriri-tanwiri (pembebasan dan pencerahan) yang bertujuan mengangkat harkat dan darjat manusia." - Siddiq Fadzil

revisited : "Pemimpin" oleh Peminggir Kota

Pemimpin

disediakan oleh Peminggir Kota on Rabu, 2009 Julai 22

Pemimpin

“…tanpa mengharapkan apa-apa balasan, pemimpin itu adalah orang yang mendapat petunjuk Ilahi, bersifat sabar dan istiqamah dalam apa jua urusan, sentiasa menjaga solat, menunai zakat, melaksanakan amar maaruf nahi munkar, bertawakkal kepada Allah, bersikap empati, sehati sejiwa terhadap orang bawahan seperti terungkap dalam ’azizun ‘alaihi ma ‘anittum , sentiasa mengharap dan mendoakan kesejahteraanorang bawahannya dan seterusnya pemimpin itu dengan pengikutnya adalah sebagai ‘jambatan rasa’ seperti yang dibidalkan..

Yang didahulukan selangkah,
Yang ditinggikan seranting,
Yang dilebihkan serambut,
Yang dimuliakan sekuku.

21 Julai 2009
9.16 pagi

Universiti Islam Antarabangsa Malaysia

suatu Ketika : Catatan 005 - Pen'tolol'an

Maaf... tak berniat untuk menimbulkan polemik. "Pencerahan". Itulah jawabannya!

"Aku dah kata, turun! turun! kalian orang-prang tua yg dah menjahanamkan generasi harapan. habis kawan-kawan aku jadi budak bodoh dan tolol, lepas pergi keluar 'berlatih' ".

"seminar politik dalam kampus?.. tak payah.. seminar politik tu pon tak berjaya me'mandai'kan mereka di luar kampus!"

"memang betul... mereka: orang-orang tua itu, tak pandai lagi bermain politik, tambah-tambah dalam dunia hari ini yg jelas menolak trend dogmatik yang irrasional. Turun ! turun! Turun dengan cara terhormat sebelum 'kami' turunkan kalian semua."

Amalan bai'ah: Soal dosa dan survival PAS

PETALING JAYA, Nov 7 — PAS yang terus-menerus berhadapan serangan politik dari dalam dan luar, dilihat terpaksa bersandarkan kaedah bai'ah atau sumpah taat setia jatuh talak tiga terhadap isteri bagi mengelak mana-mana pemimpin khususnya wakil rakyat mereka dari melompat parti.

Ia turut disahkan oleh Ahli Parlimen Shah Alam, Khalid Samad yang mengatakan bahawa langkah itu bagi memastikan tiada mana-mana wakil rakyat mengkhianati parti dengan menyertai parti lain.

"Sekarang di beberapa negeri dan Selangor saya nampak ada antara wakil rakyat PAS yang hendak ke arah mengkhianati parti dan rakyat," kata beliau dipetik Utusan Malaysia hari ini.

Isu ini tercetus di sebalik langkah PAS mengadakan seminar politik hari ini dan desas-desus ada pemimpinnya menyokong kerajaan perpaduan membabitkan Umno-BN sejak pilihan raya umum ke-12 tahun lalu.

Bagaimanapun Khalid yang juga Yang Dipertua PAS Shah Alam memberitahu, amalan bai'ah bukan bertujuan mengkhianati institusi rumah tangga.

"Soal keluarga dan isteri penting. Bukan memperlekeh persoalan rumah tangga tetapi disebabkan ia penting, bai'ah sedemikian digunakan.

"Ia bagi menunjukkan kepada semua wakil rakyat PAS sekiranya mereka menganggap soal rumah tangga adalah penting, begitu jugalah kesetiaan kepada parti dan rakyat," katanya.

Setiausaha Badan Perhubungan PAS Selangor, Mohd. Khairuddin Othman pula berkata, amalan bai'ah terhadap isteri mana-mana pemimpin PAS yang mengkhianati parti itu telah lama wujud.

Katanya, ia akan diikrarkan oleh semua calon yang bakal bertanding dalam pilihan raya di hadapan Pesuruhjaya PAS negeri masing-masing dan dilakukan bagi menjamin kesetiaan mereka yang telah dipilih.

Kata Khairuddin, beliau sendiri pernah melakukan bai'ah semasa dipilih menjadi calon pilihan raya umum 2004 dan 2008.

Bai'ah antara lain berbunyi "sekiranya kami mengkhianati parti maka akan tertalak tigalah isteri-isteri kami".

Dalam pada itu, Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Jamil Khir Baharom berkata, umat Islam di negara ini tidak wajar mengangkat sumpah menceraikan isteri sekiranya mereka keluar parti kerana tindakan sedemikian hanya memporak-perandakan institusi rumah tangga.

"Membawa kemudaratan kepada ahli keluarga sendiri yang tidak berdosa boleh dianggap satu penganiayaan dan kezaliman," katanya.

Tak mampu diungkap dengan kata-kata

Selalunya, kata-kata tidak mampu memberi gambaran tepat, tak mampu menyuarakan apa yang terbuku dalam sanubari.

Bahasa... sesuatu yang indah! terkadang tak mampu aku nyatakan dengan hanya benda yang namanya bahasa lisan itu..

bahasa badan, bahasa lirikan, bahasa sikap, bahasa senyap..

apa yang terhunjam dalam jiwa sukar sekali untuk dimanifestasi dalam bentuk kata-kata. Tak mampu dilakar. Baharu aku mengerti, atau belum sepenuhnya mengerti, cuma cuba untuk mengerti, pengalamana mereka yang dikenal orang sebagai ahli sufi itu. Mereka yang mulia itu, mengahadapi sesuatu kondisi yang sukar sekali, tatkala merasai pengalaman yang luar biasa lainnya, sehingga langsung tak mampu mengungkap sesuatupun; buat menyatakan perasaan dan pengalaman rohani yang mereka hadapi; lalu terpacul kata-kata "syathahat" ;- yang mengelirukan khalayak yang mendengarnya..

aku tak mampu merobah situasi bobrok nan berlaku di hadapanku dengan lisan;- langsung.

aku telah mencoba, dengan lisan yang bukan bahasaku, dengan dialek yang bukan langgamku, dengan langkah yang bukan gerakku, dengan tari yang bukan lenggokku, dengan sosok yang bukan aku...

aku berlakon.. di pentas yang rancu, demi "hari esok".

Aku nampak, hari yang bakal tiba. Aku datang!

“TAQLID, IJTIHAD DAN TALFIQ : SKOP, AMALAN DAN BATASAN”

Seminar

“TAQLID, IJTIHAD DAN TALFIQ : SKOP, AMALAN DAN BATASAN”

12 – 13 November 2009 / 24 – 25 Zulkaedah 1430H

MUQADIMAH

Di Malaysia, mazhab Shafi’i telah diwartakan sebagai mazhab rasmi dalam hampir semua perlembagaan dan enakmen undang-undang Islam negeri. Justeru, masyarakat secara umumnya menganggap bahawa mereka mesti mengamalkan mazhab tersebut secara tegar tanpa tolak ansur. Majoriti bukan sahaja ragu malah takut untuk menyimpang daripada ajaran mazhab berkenaan walaupun ada keperluan munasabah yang membenarkannya ‘penyimpangan’ yang dimaksudkan bagi memudahkan lagi pelaksanaan tuntutan-tuntutan agama. Sebahagian menganggap ‘berdosa’ mengamalkan ajaran agama di luar sempadan mazhab yang ditetapkan itu. Pun begitu, dalam beberapa hal tertentu, seperti ibadat haji dan zakat, kelonggaran untuk menerima pandangan mazhab lain memang telah diperakukan dengan alasan-alasan kukuh yang cukup praktikal. Apa yang lebih menarik, di Perlis, termaktub dalam perlembagaan negeri bahawa ia tidak tertakluk kepada mana-mana mazhab secara khusus. Masyarakat Islam di Perlis seolah-olah ‘bebas’ memilih dan ‘mencampur’ mazhab dalam kehidupan harian mereka.

Jelas terdapat paradoks dalam pengamalan ajaran Islam di Malaysia. Dari satu aspek, Syariah perlu ada keseragaman dan kesatuan. Dari sudut yang lain, undang-undang Islam haruslah bersifat dinamik, progresif, sedia berubah mengikut suasana dan keadaan selagimana ianya tidak bertentangan dengan prinsip dan matlamat Syariah. Apakah masyarakat Muslim dituntut mengikut ajaran mazhab tanpa soal? Jika “Ya,” apa penjelasannya? Jika “Tidak,” apa justifikasinya? Apakah keadaan yang membenarkan pengamalan agama dilakukan dengan mengambilkira pandangan dari mazhab-mazhab lain? Apakah bertentangan dengan semangat Syariah sekiranya Islam dihayati tanpa terikat dengan mana-mana mazhab sebagaimana yang cuba dipopularkan oleh sebahagian ilmuwan Islam?

OBJEKTIF

i. Memberikan kefahaman mengenai konsep taqlid, ijitihad dan talfiq serta lain-lain istilah berkaitan dan kedudukan mereka dalam Islam.

ii. Mengkaji ruanglingkup talfiq dan faktor-faktor yang mendorong kemunculan dan penggunaannya.

iii. Menganalisa pandangan ulama tentang keadaan-keadaan yang menolak dan mengharuskan pengamalan talfiq.

iv. Meningkatkan kefahaman tentang objektif undang-undang Islam dan menegaskan bahawa ianya sesuai untuk semua keadaan, tempat dan zaman.

PENYERTAAN

Untuk keterangan lanjut, sila hubungi:

Atur Cara 12 November 09

8.00 pagi           Ketibaan / Pendaftaran Para Peserta / Sarapan Pagi

                        MAJLIS PERASMIAN

9.00 pagi           Ketibaan YABhg. Tun Abdullah Ahmad Badawi,

                        Pengerusi, Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)

9.05 pagi           Bacaan Doa

9.10 pagi           Ucapan Perasmian oleh YABhg. Tun Abdullah Ahmad Badawi,

                        Pengerusi, Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)

9.30 pagi           Jamuan Ringan

SESI I         :            ASAS-ASAS AGAMA DAN FILSAFAT, TAKRIFAN, LATAR BELAKANG SEJARAH

                        Moderator    : En. Md. Asham Ahmad

                                              (Fellow, Pusat Syariah, Undang-undang dan Sains Politik, IKIM)

10.00 pagi          Kertas 1        : “Taqlid, Ijtihad dan Talfiq : Penjelasan Epistemologi Sunni“

                        Pembentang : YBhg. Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri

                                            (AJK Fatwa Negeri Sembilan dan Terengganu)

10.30 pagi          Kertas 2        : “Ijtihad Taqlid dan Talfiq Dilihat dari Perspektif Maqasid al-Syari’ah”

                        Pembentang : YBhg. Prof. Dato’ Dr. Mahmood Zuhdi Hj. Abd. Majid

                                            (Timbalan Dekan, International Institute of Islamic Thought & Civilization [ISTAC],

                                            Universiti Islam Antarabangsa Malaysia [UIAM])

11.00 pagi          Kertas 3        : “Taqlid dan Kemunculan Talfiq dalam Tradisi Keilmuan Islam”

                        Pembentang : YBhg. Dr. Zulkifli Muda

                                              (Pensyarah Kanan, Jabatan Ekologi Sosial, Fakulti Pengurusan dan Ekonomi,

                                               Universiti Malaysia Terengganu [UMT])

11.30 pagi          Kertas 4        : “Taqlid dan Talfiq dalam Pemikiran Aliran Salafiah”

                        Pembentang : YBhg. Dr. Hamid Fahmi Zarkasyi

                                            (Pengarah, Institut Pengajian Pemikiran dan Tamadun Islam [INSIST], Jakarta)

12.00 t/hari                Sesi Soal Jawab dan Perbincangan

12.30 t/hari                Jamuan Tengah Hari dan Solat Zuhur

SESI II      :       MENANGANI CABARAN SEMASA I

                        Moderator    : YBhg. Dr. Wan Azhar Wan Ahmad

                                               (Fellow Kanan/ Pengarah, Pusat Syariah, Undang-undang & Sains Politik,                                                                 IKIM)

2.00 ptg.            Kertas 5        : “Aplikasi Taqlid dan Talfiq Dalam Aqidah dan Fiqh : Suatu Penilaian”

                        Pembentang : YBhg. Ust. Hj. Zamihan Hj. Mat Zin al-Ghari

                                            (Penolong Pengarah, Pusat Pengajian Al-Quran dan Ilmu Teras,

                                               Institut Latihan Islam Malaysia [ILIM])

2.30 ptg.            Kertas 6        : “Penggunaan Talfiq dalam Muamalat Islami”

                        Pembentang : YBhg. Prof. Dr. Ahmad Hidayat Buang

                                            (Jabatan Syariah dan Undang-undang, Akademi Pengajian Islam,

                                               Universiti Malaya [UM])

3.00 ptg.            Kertas 7        : “Modernisme Agama dan Usaha Memerangi Taqlid :

                                               Satu Tinjauan Baik Buruknya“

                        Pembentang : YBhg. Dr. Ahmad Bazli Shafie

                                                      (Pensyarah Kanan, Jabatan Ekologi Sosial, Fakulti Pengurusan dan Ekonomi,

                                                      Universiti Malaysia Terengganu [UMT])

3.30 ptg.            Sesi Soal Jawab dan Perbincangan

4.00 ptg.            Bersurai

Atur Cara utk 13 November 09

SESI III    :       MENANGANI CABARAN SEMASA II

                        Moderator    : YBhg. Tn. Haji Abdul Walid Abu Hassan

                                               (Ketua, Unit Pembangunan Undang-undang Keluarga Islam dan                                                  Sistem Kehakiman Syariah, Seksyen Syariah,

                                               Jabatan Peguam Negara)

8.30 pagi         Kertas 8 : “Beberapa Manifestasi Penggunaan Ijtihad dan Talfiq dalam                                         Peruntukan-Peruntukan Statut Moden di Malaysia“

                        Pembentang : YBhg. Tan Sri Sheikh Ghazali Abdul Rahman

                                                 (Penasihat Syariah, Jabatan Peguam Negara)

9.00 pagi         Kertas 9 : “Keunikan Amalan Bermazhab di Negeri Perlis : Teori, Sejarah

                                            dan Hakikat Semasa”

                        Pembentang : YBhg. Sahibus Samahah Dr. Juanda Jaya

                                                 (Mufti Kerajaan Negeri Perlis)

9.30 pagi         Sesi Soal Jawab dan Perbincangan

10.00 pagi               Jamuan Ringan

SESI IV      :     PENGALAMAN SERANTAU DAN KESIMPULAN

                        Moderator    : YBhg. Dato’ Hj. Wan Mohamad Dato’ Sheikh Abd. Aziz

                                                  (Ketua Pengarah, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia [JAKIM])

10.30 pagi       Kertas 10                          : “Tuntutan Serta Praktek Taqlid-Talfiq di Indonesia“

                        Pembentang   : YBhg. Dr. KH Muhammad Achmad Sahal Mahfudz

                                                 (Ketua Umum, Majelis Ulama Indonesia [MUI])

11.00 pagi       Kertas 11                         : “Taqlid-Talfiq di Negara Brunei Darussalam : Keperluan dan

                                            Pengalaman”

        Pembentang   : YB Pehin Datu Seri Maharaja Dato Paduka Seri Setia (Dr.)

                                  Ustaz Hj. Awang Abdul Aziz bin Juned

                                               (Mufti Kerajaan Brunei Darussalam)

11.30 pagi       Kertas 12    : “Dalil-dalil Konklusif Dalam Penghujahan dan Pengamalan Talfiq”

        Pembentang    : YBhg. Prof. Dr. M. Amin Suma

                                (Dekan, Fakulti Syariah dan Hukum, Universiti Islam Negeri Syarif

                                  Hidayatullah, Jakarta, Indonesia)

12.00 t/hari              Sesi Soal Jawab dan Perbincangan

12.30 t/hari              Jamuan Tengah Hari / Solat Jumaat / Bersurai

* Senarai perasmi, pembentang dan moderator adalah tertakluk kepada perubahan; dikemaskini pada 16 September 2009

Labels

Technology

Breaking News

SYARAHAN PERDANA PROF. DR. SYED MUHAMMAD NAQUIB AL-ATTAS

Kisah nabi Ibrahim a.s dengan anaknya, Nabi Ismail a.s

Salam Aidil Adha

Forum Pengukuhan Kefahaman Syariah di Malaysia

Dialog Ureka "Manifesto Rakyat"

National Symposium 2009

Project Sentuh

SIRI SEMINAR PERADABAN MELAYU, UPSI, pada 23 dan 24 November 2009, di DBP.

Petualangan

Gelanggang Pemuda - sudah Tiba ketikanya Anak Muda Berpencak!

Zulhijjah

Melodi Jiwa

Seru

PROGRAM ASTAKA MINDA JEJAK SENI HATTA AZAD KHAN : DALAM KETAWA ADA MAKNA

Tolol! -maafkan saya

Kritikal

"Islam mempunyai misi tahriri-tanwiri (pembebasan dan pencerahan) yang bertujuan mengangkat harkat dan darjat manusia." - Siddiq Fadzil

Pemimpin

suatu Ketika : Catatan 005 - Pen'tolol'an

Amalan bai'ah: Soal dosa dan survival PAS

Tak mampu diungkap dengan kata-kata

“TAQLID, IJTIHAD DAN TALFIQ : SKOP, AMALAN DAN BATASAN”

MKRdezign

Borang Maklumat Hubungan