Halloween Costume ideas 2015
MPS
03/01/2015 - 04/01/2015


Ibu adalah anugerah besar bagi setiap insan. Jasa dan pengorbanannya tiada ternilai. Kehilangan seorang ibu pastintiada galang gantinya.

Hari ini, 30 Mac adalah hari kelahiran emak. Tahun ini usia emak mencecak 49 tahun. Emak dan Abah telah berkorban sekian lama membina kehidupan dan membesarkan kami adik beradik. Usiaku saja sudah 26 tahun. Puluhan tahun bersama membina keluarga pastinya tidak mudah.

Alhamdulillah, Allah Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani. Dengan bermacam kelemahan hamba-Nya, Allah tetap memberikan nikmat dan memayungi hamba-hamba-Nya dengan lembayung rahmat dan kasih sayang.

Kuat Menangis, Kuat Merengek

Mengikut cerita makcik-makcik kami, aku semasa kecil dahulu kuat menangis. Sejak lahir sehinggakan orang tua-tua dahulu berusaha mengubatiku yang dikatakan "sawan tangis" dengan pelbagai kaedah tradisi yang kadang-kala mengarut dan mengandungi unsur khurafat. Itu cerita orang dulu yang masih kuat kepercayaan dan adat orang lama. Bukan salah mereka, kerana kefahaman Islam belum lagi menyeluruh.

Apapun, sudah pasti tidak mudah menjaga seorang anak kecil yang kuat menangis seperti aku. Bagaimana tidur emak setiap malam, yang terganggu dek tangisan nyaringku yang memecahkan kesepian malam tatkala orang sedang nyenyak beradu?

Bagaimana sukarnya menjaga aku semasa kecil digambarkan oleh makcik-makcik kami: 'henjut' buaian sampai nak patah alang baru lah senyap daripada menangis".

Tersepit Kaki di Jejari Basikal

Betapa aku ketika kecil dulu seorang anak yang 'buas', tak reti duduk diam. Sehinggakan naik basikal di'carry' (dibonceng) oleh emak pun aku selalu tersepit kaki ke dalam jejari basikal.

Aku masih ingat, emak akan ikat kakiku di badan basikal dengan menggunakan kain bagi mengelakkan kaki tersepit. Sekali kali tersepit di jejari basikal, sudah pastinya air mata berjurai, mulut tak henti berteriak kesakitan. Kaki yang mulus mula membiru, hati si ibu menjadi haru. Disapunya minyak gamat, dibacanya doa lalu dihembuskan pada kaki. Dipujuknya,  dikesat air mata si anak.

Bebelan dan Marah Tanda Sayang

Memang selalu aku dimarah emak. Biasalah budak 'buas'. Waktu sekolah darjah empat, darjah lima dulu... Setiap hari selepas balik sekolah, aku selalu singgah ke warung makan, pekena laksa dan air sirap. Kemudian pergi main "lala", sejenis permainan tradisi masyarakat utara Semenanjung Malaysia. Permainan ini menggunakan kayu pemukul bagi setiap pemain, dan bola 'chop' (bola tenis). Ada seorang pemain yang akan "jadi", yang lain perlu jaga 'rumah' daripada diceroboh "orang yang jadi" tadi, dan jaga diri daripada terkena bola yang dituju oleh "orang yang jadi".

Pastinya permainan ini akan menyebabkan berpeluh, dan kadang-kadang baju jadi kotor akibat terjatuh atau terkena bola. Pulang ke rumah lambat. Pastinya disoal siasat emak. Sebab takut dimarah, kadang-kadang aku tipu, aku beritahu ada kelas tambahan, tapi sebenarnya main.

Peka dan Peduli Pendidikan

Emak sekolah sampai tingkatan lima, sempat ambil SPM. Semasa sekolah rendah dulu emak sentiasa buka beg sekolah kami. Emak akan periksa buku-buku sekolah. Malamnya selepas solat Isyak, mulalah emak bising suruh kami siapkan kerja rumah dan ikut jadual waktu persekolahan. Pabila tiba musim peperiksaan, kadangkala emak menunggu kami mengulangkaji. Namun sejak masuk asrama, kami masing-masing kena berdikari.

Kami Sayang Emak

Alhamdulillah, hidup kami tidaklah 'perfect' seperti keluarga lain yang lengkap serba-serbi. Tetapi hakikatnya hidup kami memang sempurna. Emak yang merupakan seorang wanita biasa sebenarnya adalah serikandi, bidadari dan cinta hati kami semua. Beliau adalah seorang hamba Allah yang ikhlas, sukar sekali menemukan orang sepertinya. Seorang insan yang sentiasa ingin belajar, tak pernah putus asa dan punya kebergantungan tinggi kepada Tuhan. Kami semua sayang Emak. Semoga Allah meberkati usaha dan jasa emak membesarkan kami dan mengasuh kami semua. Emak adalah seorang wali bagi kami!


Seminar Falsafah Islam anjuran bersama Akademi Kajian Ketamadunan (AKK) dan Akademi Sains Islam Malaysia (ASASI). Seminar ini dijadualkan berlangsung pada 23 Mei 2015 (Sabtu) bertempat di Bilik Syura Kolej Dar al-Hikmah (KDH), Sg. Ramal Dalam, Kajang.
Yuran Komitmen sebanyak RM 30.00 sahaja dikenakan untuk menampung kos operasi. Jamuan makan serta makalah pembentangan disediakan.
Senarai pembicara dan tajuk pembentangan:
1. Dr. Syamsudin Arif, "Falsafah Islam: Tradisi dan Kontroversi (Warisan dan Perdebatan)".
2. Dr. Mohammad Alinor, "Logik-Fenomenologi-Dekonstruktif dan Logik Islam".
3. Mohd Nasir Mohd Tap, "Penafian dan Penegasan sebagai Kaedah Kearifan".
4. Wan Ji Wan Hussin, "Harakah Jawhariyyah Mulla Sadra".
5. Iqbal Ihsan, "Atomisme dalam Falsafah Islam".
6. Abdul Muiz, "Pandangan Falsafah Murtadha Mutahhari".
7. Dr. Abdul Razak, "Harakah Jawhariyyah Mulla Sadra".
8. Azzam Nor, "Kosmologi Al-Quran dalam Menangani Model Kosmologi Barat"
9. Khairulrijal
10. Dr. Ghazali Basri
Daftar segera di http://goo.gl/forms/dHZFlMoZ9k. Tempat adalah terhad. Kemaskini informasi di halaman Facebook AKK (www.facebook.com/akademiakk atauhttps://www.facebook.com/events/918127668238374/) | Sebarang pertanyaan, SMS atau WhatsApp Sdr Fazril Saleh di talian 013.2775313.



Seminar Sains Ketamadunan 2015 dengan tema "Sains Ketamadunan Pasca Ibnu Khaldun" telah dengan jayanya berlangsung pada 07hb dan 08hb Mac 2015 yang lalu.

Seramai 12 orang pembincara telahpun membentangkan kajian dan buah fikiran mereka dengan topik yang pelbagai. Senarai Pembentang dan Tajuk Pembentangan Seminar Sains Ketamadunan 2015: 

1. Dr. Ghazali Basri,
"Transformasi Konsep Tamadun Pendekatan Profetik - Pengalaman Kristian dan Islam: Sebuah Penilaian"

2. Prof Emeritus Dr. Shaharir Mohd Zain,
"Kosmologi Bangsa Melayu dan Pembangunan Ketamadunannya"

3. Dr. Mohamad Alinor Abdul Kadir,
"Sains Ketamadunan Menurut Pemikir-Pemikir Inggeris Moden"

4. Mohd Nasir Mohd Tap,
"Tipologi Pemikiran Muslim dalam Dialog Ketamadunan Islam-Barat"

5. Mohd Fazril Mohd Saleh,
"Tinjauan Terhadap Kajian Tamadun Islam Perspektif Marshall Hodgson"

6. Dr. Rumaizuddin Ghazali,
"Ketamadunan Menurut Said Ramadhan al-Buti"

7. Dr. Nurdeng Deuraseh,
"Pemikiran Peradaban Malek Bennabi"

8. Dr. Noriah Mohamed,
"Pemikiran Jawa dalam Beberapa Karya Warisan Jawa"

9. Hazman Baharom,
"Pengenalan Analisis Sistem-Dunia Immanuel Wallerstein"

10. Faridah Mohd Tap,
"Analisis Ringkas Manifesto Komunis Marx dengan Irtafaqat Shah Waliullah al-Dihlawi"

11. Dr Shahrizal Mohd Zin,
"Westphalia dalam Pembentukan Tamadun Eropah dan Kesannya pada Undang-Undang Antarabangsa"

12. Dr. Clarissa Lee
"Teori Spekulatif: Ilmu Mantik dalam Interpretasi Teori Kuantum di Anjang Timur-Barat”

Makalah-makalah seminar trlahpun dimuat-naik ke dalam "cloud-storage" google drive. Klik pautan untuk akses makalah Seminar Sains Ketamadunan 2015 - https://drive.google.com/file/d/0B8szlTkxQGgMUTZBWDQySmFfSmc/view

Antara foto-foto yang sempat dirakamkan semasa seminar berlangsung:






















Dalam kehangatan porak peranda isu bantahan pelaksanaan GST dan demonstrasi ‪#‎kitalawan‬ serta tangkapan polis terhadap para aktivis dan demonstran, isu yang berlarutan hampir tiga tahun ini tenggelam.
Timbalan Presiden PAS, Mat Sabu dihadapkan ke Mahkamah Sesyen Butterworth atas dakwaan fitnah Bukit Kepong.
Peristiwa Bukit Kepong dirakamkan dalam sebuah filem nukilan Jins Shamsudin (orang Taiping). Dalam filem tersebut digambarkan perjuangan "polis melayu" melawan "pengganas komunis".
Sebaliknya menurut Mat Sabu, Mat Indera, watak sejarah yang mengepalai serangan ke atas balai polis/ rumah pasung tersebut diangkat oleh Mat Sabu sebagai wira manakala pihak polis adalah pengkhianat bangsa. Pendiriannya ini disokong dengan tulisan dan penerbitan buku sejarah Pengukir Nama Johor terbitan Yayasan Warisan Johor yang memasukkan Mat Infera sebagai salah seorang wira anak Johor.
Saksi terakhir daripada 11 orang saksi yang dipanggil oleh pihak pendakwa adalah Prof. Emeritus Dr. Khoo Kay Kim, guru sejarah saya sewaktu menuntut di universiti. Prof Khoo memberikan kenyataan beliau pada 27 Mac yang lalu.
Mat Sabu dituduh mengeluarkan kenyataan kontroversi tentang kejadian Bukit Kepong yang berlaku tujuh tahun sebelum pengisytiharan kemerdekaan Tanah Melayu dalam ceramah beliau di Bukit Gelugor pada bulan Ogos 2011.
Kenyataan beliau dalam ceramahnya itu telah meletuskan polemik nasional tentang status Mat Indera yang mengetuai serangan ke atas balai polis atau rumah pasung Bukit Kepong di Johor sebagai pejuang atau pengkhianat.
Dengan tidak semena-mena, kenyataan bahawa "Malaysia tidak pernah dijajah" dikeluarkan oleh Majlis Professor Negara (MPN) di bawah sebuah kluster pimpinan Prof. Zainal Kling. Kenyataan ini mencetuskan polemik baharu pula dalam negara.
Saya pernah berdiskusi secara bersemuka dengan Prof Khoo bertanyakan tentang isu ini.
Pandangan beliau tentang "Malaysia tidak Pernah Dijajah" adalah pandangan asli beliau, yang kemudiaannya diangkat oleh Majlis Professor Negara di bawah kluster pimpinan Zainal Kling.
PKPIM ada menemplak pandangan MPN pada September 2013:http://www2.bharian.com.my/…/TafsiranMPNmengenaiBri…/Article
Menurut beliau, Malaysia tak pernah dijajah kerana "last say" adalah terletak pada Raja-raja Melayu, bukan kerajaan British. Malah, bayi yang lahir di Tanah Melayu adalah rakyat Tanah Melayu, bukan rakyat British sepertimana lazimnya berlaku kpd tanah jajahan British yg lain. Sebagai contoh, bayi yang lahir di Strait Settlement (Melaka, Penang dan Singapura) adalah warga British kerana strait settlement diletakkan langsung di bawah Colonial Office di London.
Secara perundangan, Tanah Melayu dikategorikan sbg negara lindungan (protectorate state), bukan negara jajahan.
Hujah ini digunakan oleh Zainal Kling melalui Majlis Profesor Negara utk memberi indikasi bahawa "mat Indera yang menyerang Balai Polis Bkt Kepong" adalah pengkhianat negara kerana beliau menyerang Balai Polis Tanah Melayu, bukan Balai Polis British.
Hujah yang sama digunakan oleh para sejarawan euro-sentrik yang mengatakan para pejuang kemerdekaan Tanah Melayu seperti Tok Janggut, Dato Bahaman, Dol Said, Abd Rahman Limbong, Dato Maharaja Lela, semuanya sebagai pengkhianat negara.
Polemik sejarah ini dilihat sebagai suatu isu yang paradoks bagi para pengkaji sejarah. Ternyata, yang dikatakan "sejarah" itu sebenarnya boleh berubah.


1- Daripada Amirul Mukminin Abi Hafsh Umar Al-Khattab, berkata: “Aku mendengar Rasulullah s.a.w bersabda”: “Bahawasanya sesuatu amalan itu bergantung kepada niat, dan bahawasanya bagi setiap manusia itu mendapat balasan yang ia niatkan. Maka barangsiapa yang berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu adalah kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan barangsiapa yang berhijrah kerana dunia yang ingin ia meraihnya atau kerana seorang wanita yang ingn dikahwininya, maka hijrahnya itu adalah atass apa yang ia berhijrah kerananya. [Riwayat Bukhari dan Muslim]

2- Niat merupakan suatu elemen penting dalam kehidupan manusia. Niat ialah lintasan hati, niat ialah motivasi, niat ialah gerakan hati, niat ialah tujuan, niat ialah ingatan dalam hati.

3- Menurut hadith, niat adalah permulaan setiap perbuatan. Niat itu kadangkala jelas, dan kadangkala samar.

4- Dalam kehidupan seharian, ada perkara atau perbuatan yang kita sedar dan berniat secara jelas, tetapi ada perbuatan kita yang kita tidak berniat secara jelas (samar) sebelum melakukannya.

5- Hakikatnya, niat bukanlah semata-mata apa yang kita niatkan secara khusus seperti niat solat atau niat puasa, tetapi ia juga berlaku dalam keadaan yang tidak kita sedari kerana ia adalah lintasan hati yang menggerakkan perbuatan kita. Oleh yang demikian, sekiranya kita sedar apa yang kita niatkan, ia akan membawa implikasi yang lebih baik terhadap perbuatan kita.

6- Hadith ini adalah berkaitan dengan peristiwa hijrah Nabi s.a.w dan para sahabat dari Mekah ke Madinah. Dalam rombongan hijrah tersebut, ada seorang lelaki yang keluar pergi berhijrah bukan kerana Allah dan Rasul, tetapi kerana ingin mengahwini seorang wanita yang bernama Ummu Qais.
7- Oleh yang demikian, Nabi Muhammad s.a.w menyebutkan hadith ini sebagai ingatan kepada para sahabat sekaliannya.

8- Hadith ini adalah hadith yang sangat mahsyur. Ia adalah hadith yang mutawatir dan mesej dalamnya sangat penting untuk panduan kaum Muslimin.


[Konsep Niat: Apa itu Niat?]

9- Secara umumnya, niat ialah lintasan hati, ingatan hati, motif, impian, kehendak, tujuan, harapan, halatuju dan motivasi.
10- Menurut Kamus Dewan, niat bermakna: a) Tujuan atau maksud sesuatu perbuatan; b) Ingatan hati; dan c) Janji dalam hati untuk melakukan sesuatu jika terkabul sesuatu yang dihajati.

11- Dalam mukadimah kitab Mustika Hadis, disebutkan bahawa niat ialah a) Tujuan yang membangkitkan dan menggerakkan hati seseorang hendak melakukan sesuatu perkara; b) Perasaan tergerak untuk melakukan sesuatu perkara.

12- Justeru, niat merupakan asas penilaian baik buruk sesuatu.

13- Perlakuan dan perbuatan kita adalah pengiktirafan terhadap apa yang kita niatkan.

14- Niat boleh jadi baik atau buruk. Apa-apa yang diniatkan baik akan dapat nilai kebaikannya, dan apa-apa yang diniatkan buruk akan dapat nilai keburukannya.

15- Menurut Mustafa Abdul Rahman dalam syarah Arba’in Nawawiyah, dalam istilah syarak, niat ialah tergerak hati ke arah satu pekerjaan untuk mencari keredhaan Allah dan menyatakan perasaan tunduk dan patuh kepada Allah.

16- Oleh itu, niat yang diiktiraf di sisi syarak ialah niat yang baik dan terpuji, bukan niat yang buruk.

17- Kesimpulannya, niat ialah suatu input yang menghasilkan output perbuatan. Oleh sebab setiap perbuatan bermula dengan niat, maka perbuatan itu adalah berdasarkan kemahuan dan pilihan seseorang. Maka, dialah yang bertanggungjawab atas perbuatannya sendiri atas sebab niatnya itu.

18- Beberapa ayat Al-Quran yang berkaitan dengan tema hadith ini: Surah Hud, ayat 15; Surah Al-Syura, ayat 20; dan Surah Al-Nisa, ayat 114.


[Implikasi Niat Terhadap Kehidupan]

19- Niat yang baik boleh membawa implikasi yang baik, manakala niat yang tidak baik membawa kepada implikasi yang tidak baik.

20- Dalam ilmu psikologi, niat dikaitkan dengan "motivasi".

21- Perkataan "motivasi" datang daripada perkataan "motif" yang bermaksud tujuan.

22- Niat = Motivasi = Motif + Aksi

23- Oleh itu, niat atau motivasi adalah tujuan yang membuahkan amal/perbuatan.

24- Dalam psikologi Barat, motivasi ialah dorongan atau desakan untuk seseorang bertingkahlaku bagi mendapatkan sesuatu ganjaran.

25- Teori ini dibangunkan dan dikembangkan oleh tokoh psikologis Behaviourism seperti Abraham Maslow. Malah beliau merangka teori “Hierarchy of Needs” bagi mengembangkan teori motivasi beliau.

26- Menurutnya, motivasi manusia hadir untuk memenuhi lima matlamat keperluan utama manusia (Hierarchy of Needs): a) Fisiologi; b) Keselamatan (safety); c) Kepunyaan Kendiri (self-belonging); d) Harga Kendiri (Self-esteem); dan e) Aktualisasi Diri (Self actualization).

27- Menurut teori ini, setiap tingkatan keperluan perlu dipenuhi secara bertingkat. Dalam kata lain, Abraham Maslow mengatakan setiap manusia perlu memenuhi peringkat yang paling bawah dengan sempurna sebelum boleh mencapai peringkat kedua dan kefahaman ini dikritik hebat oleh para psikologis sendiri.

28- Dalam konteks Islam, terdapat satu Hadith Qudsi, di mana Allah menyatakan “Aku adalah menurut sangkaan hamba-Ku”. Untuk mengaitkannya dengan diskusi kita berkaitan niat, kita perlu mengawal niat kita menjadi positif.

29- Kawalan hati dan niat menjadi positif inilah yang kita kenali sebagai 'husnu zhon’ (sangkaan baik).

30- Niat yang baik bermula dengan sangkaan yang baik dan positif.

31- Niat yang baik, murni dan terpuji akan membawa kepada ikhlas.

32- Lebih menarik, kita perlu mendidik diri agar mengahalakan niat menjadi "kehendak"‟ berbanding "kemahuan"

33- Kehendak membawa konotasi keinginan dengan kerelaan hati, manakala kemahuan memberi konotasi keinginan dengan dorongan atau desakan luar.

34- Oleh itu, niat dengan faktor "kehendak" boleh membawa kepada keikhlasan.

35- Niat adalah aspek dalaman manusia. Ia adalah ibadah jiwa.

36- Manakala, tindakan atau perbuatan adalah aspek luaran manusia. Ia adalah ibadah anggota. [Niat vs. Angan-angan]

37- Niat yang tidak disusuli dengan perbuatan dikhuatiri akan jatuh menjadi angan-angan.

38- Niat seperti ini tidak dilandasi dengan ilmu. Justeru, niat seperti ini adalah niat yang buruk dan wajar dijauhi.

39- Sebagai contoh, seseorang itu berniat untuk menjadi pandai, tetapi dia tidak berusaha dengan sedaya upaya belajar untuk menjadi pandai. Maka, dia sebenarnya sedang berangan-angan.


40- Justeru, untuk memahami niat dan implikasi positifnya, kita perlu hubungkan dengan beberapa elemen lain yang penting dan berkaitan.

41- Niat – Ilmu – Amal – Spiritual. Niat mesti dilandasi dengan ilmu, yang akan menggerakkan amal. Aspek spiritual adalah elemen kawalan yang mengawal niat, ilmu dan amal agar selari antara satu dengan yang lain.


[Niat dan Rahmat Allah]

42- Nabi Muhammad s.a.w bersabda yang antara lainnya bermaksud “Allah s.w.t menetapkan sesuatu kebaikan dan kejahatan. Barangsiapa yang tergerak hatinya untuk suatu kebaikan walaupun dia belum melakukannya, maka dicatatkan baginya satu kebaikan penuh baginya. Sekiranya dia melakukannya, maka digandakan baginya pahala untuk amalan tersebut. Dan barangsiapa yang berniat untuk melakukan suatu kejahatan, tetapi ia tidak melakukannya, maka dituliskan satu kebaikan penuh baginya, dan sekiranya dia melakukannya, maka dicatatkan satu kejahatan baginya."

43- Menariknya, hadith ini menunjukkan betapa besarnya Rahmat Allah kepada kita. dengan hanya berniat tanpa melakukan sesuatu yang diniatkan itu, Allah memberikan satu kebaikan penuh kepada kita.

44- Bagi niat kebaikan, apabila dilakukan perbuatan yang diniatkan itu, maka beroleh kita pahala dan kebaikan berganda. Manakala bagi niat yang buruk, jika dilakukan hanya dicatatkan satu keburukan sahaja bagi orang yang melakukannya.


[Niat Hadir dari Hati]

45- Hakikatnya, niat adalah suatu perbuatan yang lahir dari hati.

46- Hati adalah anggota rohani manusia. Hati berkaitan dengan akal, jiwa dan roh.

47- Imam Al-Ghazali menyatakan bahawa hati (qalb), akal (aql), jiwa (al-nafs), juga roh (ruh) adalah dimensi-dimensi diri rohani manusia yang disebut beliau sebagai Al-Latifah Al-Ruhaniah/ Rabbaniyah

48- Niat muncul daripada diri rohani manusia yang akhirnya terpamer pada perbuatannya.

49- Menurut KH Abdullah Gymnastiar (Aa Gym), teko mengeluarkan isinya. Jika isinya kopi, maka kopi yang akan keluar daripada teko apabila isinya dituang keluar. Jika isinya teh, maka teh lah yang akan keluar.

50- Maksudnya, perbuatan kita adalah apa yang keluar daripada niat hati kita. Jika kita melakukan perbuatan baik, maka niat kita adalah niat yang baik. Begitu juga sebaliknya.


[Wacana Tambahan: Niat dalam Ibadah Khusus]

1- Di dalam mazhab Imam Syafi‟i r.h., niat merupakan salah satu rukun kepada semua amalan ibadah khusus. Niat berlaku pada ketika kita ingin memulakan sesuatu amalan.

2- Walaubagaimanapun, dalam ibadah khusus, niat sesuatu ibadah itu ada tempat dan waktunya yang tertentu.

3- Sebagai contoh, niat mandi junub pada ketika jirusan pertama air sampai ke anggota badan; niat solat ialah pada ketika kita bertakbiratul ihram “Allahu Akbar”; niat puasa pada malam hari sebelum fajar keesokan harinya.

4- Begitulah yang digariskan dalam mazhab kita, mazhab Syafi'i yang menjadi kerangka kefahaman dan amalan feqah bagi masyarakat di Alam Melayu ini.


[Tentang Lafaz Niat]

5- Dalam mazhab Imam Syafi'i juga, kita diajarkan tentang lafaz niat. Lafaz niat ialah melafazkan niat amalan tersebut sebelum berniat di dalam hati secara khusus ketika melakukan amalan ibadah tersebut.

6- Pada sesetengah Imam mazhab yang lain tidak meletakkan lafaz niat sebagai suatu yang sunat, tetapi pada pandangan sebahagian ulama-ulama Syafi'iyah, lafaz niat adalah suatu perkara yang penting untuk membantu memantapkan fokus dan kusyuk serta menambah-kuat kesedaran dan kejelasan kita ketika berniat di dalam hati.


[Tentang Niat dalam Solat]
7- Niat dalam solat ialah pada ketika kita bertakbiratulIhram. Lazimnya, kita akan membaca lafaz solat sebelum mengangkat takbiratulIhram dan ketika takbir itulah masanya kita berniat di dalam hati.

8- Masalah timbul apabila lafaz niat itu terlalu panjang, dan kita terpaksa menyusun niat dalam hati seperti lafaz niat tadi.

9- Sebagai contoh, lafaz solat fardhu Maghrib: “usholli farhal maghribi thalatha raka’atin adaan lillahi ta’ala” – “sahaja aku sembahyang fardhu Maghrib tiga rakaat tunai kerana Allah ta‟ala”.

10- Ini mengakibatkan masa yang kita ambil untuk bertakbir menjadi panjang dan lama.

11- Masalah ini dapat diatasi sekiranya kita menambah ilmu kita tentang memahami niat solat ini.

12- Para ulama sebenarnya telah mengajarkan kita bahawa dalam niat solat itu terdapat tiga unsur asa yang wajib ada dalam niat: 1) Qasad; 2) Ta’rud; dan 3) Ta’yin.

13- Qasad ialah mensahajakan/ menetapkan amal perbuatan kita (“sahaja aku sembahyang”); Ta’rud ialah menyatakan status solat sebagai fardhu (“solat fardhu”); dan Ta’yin ialah menyatakan solat yang kita kerjakan itu (“Maghrib”).

14- Sebenarnya cukuplah kita berniat atau terlintas di dalam hati kita dengan “sahaja aku solat fardhu Maghrib”.

15- Walau bagaimanapun, sekiranya kita memahami niat sebagai lintasan hati, panjang mana pun bait-bait niat kita itu pasti tidak menjadi masalah kepada kita.


WalLahu a'lam.
Hidup Biar Berjasa!


MOHAMMAD FAZRIL B. MOHD SALEH
Presiden
Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM)


26 Oktober 2014/ 02 Muharram 1436H
Kampung Pinang, Kamunting
fazrilsaleh@gmail.com.

Seminar Sains Ketamadunan 2015

Tema:
"Sains Ketamadunan Pasca Ibnu Khaldun"

Tarikh:
7hb & 8 hb Mac 2015 (2 hari)
 
Masa:
08:30 pagi - 05:00 petang
 
Tempat:
Bilik Syura, Kolej Dar al-Hikmah, Sg. Ramal Dalam, Kajang
 
Yuran Pendaftaran:
RM 60.00 sahaja

Pertanyaan lanjut, hubungi 013-2775313 (Fazril)


[Senarai Pembentang dan Topik Pembentangan untuk Seminar Sains Ketamadunan 2015]

1. Dr. Ghazali Basri,
"Transformasi Konsep Tamadun Pendekatan Profetik - Pengalaman Kristian dan Islam: Sebuah Penilaian"


2. Dato' Dr. Siddiq Fadzil,
"Ketamadunan dalam Refleksi Persuratan Melayu"


3. Prof Emeritus Dr. Shaharir Mohd Zain,
"Kosmologi Bangsa Melayu dan Pembangunan Ketamadunannya"


4. Dr. Mohamad Alinor Abdul Kadir,
"Sains Ketamadunan Menurut Pemikir-Pemikir Inggeris Moden"


5. Mohd Nasir Mohd Tap,
"Tipologi Pemikiran Muslim dalam Dialog Ketamadunan Islam-Barat"


6. Mohd Fazril Mohd Saleh,
"Tinjauan Terhadap Kajian Tamadun Islam Perspektif Marshall Hodgson"


7. Dr. Zulkifli Hassan,
"Renaissance Islam Abad ke-21: Realiti atau Mitos"


8. Dr. Rumaizuddin Ghazali,
"Ketamadunan Menurut Said Ramadhan al-Buti"


9. Dr. Nurdeng Deuraseh,
"Pemikiran Peradaban Malek Bennabi"


10. Dr. Noriah Mohamed,
"Pemikiran Jawa dalam Beberapa Karya Warisan Jawa"


11. Hazman Baharom,
"Pengenalan Analisis Sistem-Dunia Immanuel Wallerstein"


12. Faridah Mohd Tap,
"Analisis Ringkas Manifesto Komunis Marx dengan Irtafaqat Shah Waliullah al-Dihlawi"


13. Dr Shahrizal Mohd Zin,
"Westphalia dalam Pembentukan Tamadun Eropah dan Kesannya pada Undang-Undang Antarabangsa"


14. Dr. Clarissa Lee
"Teori Spekulatif: Ilmu Mantik dalam Interpretasi Teori Kuantum di Anjang Timur-Barat”








PERANGAI BERGANTUNG KEPADA DIRI SENDIRI:
TINJAUAN RINGKAS TERHADAP DUA BAB AWAL

Mohammad Fazril Bin Mohd Saleh
Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM)

PRAWACANA
Kemunduran dan keterbelakangan umat Islam dan bangsa Melayu bukanlah suatu yang baharu diperkatakan. Sejak era sebelum merdeka lagi, para reformis kerapkali melakukan kritik keras terhadap bangsanya sendiri dengan harapan untuk membangun bangsanya kembali gagah dan bergerak maju ke hadapan.

Allahyarham Zainal Abidin Bin Ahmad atau lebih dikenali sebagai Pendita Za’ba merupakan seorang tokoh cendekia Melayu yang cukup istimewa. Kepedulian beliau terhadap umat dan bangsa ini terpamer dalam kegiatan dan perjuangan selama beliau menjalani kehidupan di alam fana ini. Dalam kertas kerja yang sederhana ini akan dipaparkan beberapa buah fikiran Za’ba tentang nasib umat ini dan bagaimana mahu membangun semula bangsa Melayu-Islam ini menjadi bangsa yang mulia dan terhormat.

NUKILAN YANG KONTROVERSI
Za’ba merupakan seorang tokoh penulis yang prolifik. Tulisan-tulisan beliau dimuatkan dalam banyak majalah dan periodikal yang wujud pada zaman sekitar awal 1920-an sehingga lewat 1950-an. Buku yang bertajuk “Perangai Bergantung kepada Diri Sendiri” merupakan himpunan tulisan beliau yang tidak pernah diterbitkan pada ketika beliau masih hidup. Ia hanya diterbitkan dalam tahun 1982 setelah himpunan tulisan beliau ini dijumpai oleh warisnya, Puan Zaharah Za’ba dan diserahkan kepada Dewan Bahasa dan Pustaka untuk dicetak. 


Tulisan ini sebenarnya adalah merupakan sambungan daripada sebuah himpunan tulisan beliau yang dikenali sebagai Risalah Pertama yang diterbitkan dengan judul Umbi Kemajuan dan Falsafah Taqdir. Justeru, boleh dikatakan bahawa Perangai Bergantung kepada Diri Sendiri merupakan Risalah Kedua dan Risalah Ketiga yang ditulis oleh Za’ba sebagai buah fikiran beliau terhadap permasalahan umat.

Malang sekali, Risalah Kedua ini tidak diterbitkan kerana kontroversi Risalah Pertama yang beliau terbitkan sebelum itu. Risalah Pertama telahpun diharamkan oleh DYMM Sultan Perak pada ketika itu atas sebab tentangan hebat oleh para ulama di Negeri Perak terhadap isi kandungan bukunya itu. Justeru, bagi mengelak polemik dan pertentangan dengan para ulama tradisional, beliau mengambil keputusan untuk tidak menerbitkan Risalah Kedua ini sehinggalah akhir hayat beliau.

Mengapa tulisan beliau ini cukup kontroversi? Ini disebabkan oleh pemikiran beliau yang melawan norma pemikiran Islam tradisonal yang dominan ketika itu. Tanpa menafikan peranan para ulama tradisional dan ketinggian ilmu mereka, penulis merasakan Za’ba sebenarnya cuba menganjak cara berfikir umat ketika itu yang salah dalam memahami konsep taqdir sehingga membuatkan mereka jatuh ke dalam sikap sambil lewa dalam bekerja dan bermalas-malasan dan urusan harian.

Seperkara lagi yang mungkin menjadi isu besar yang dipertelingkahkan ialah berkenaan isu ijtihad. Za’ba, seperti juga para pemikir reformis ‘kaum Muda’ yang lain, mengajak umat Islam dan bangsa ini jangan hanya bertaqlid buta sahaja. Mereka menyeru kepada penggunaan akal fikiran dan keluar daripada kepompong sikap suka meminta-minta.

TEMA-TEMA BESAR DARIPADA BAB 1 DAN BAB 2
Buku “Perangai Bergantung kepada Diri Sendiri” ini terdiri daripada dua bahagian: 1) Risalah Kedua; dan 2) Risalah Ketiga. Risalah Kedua mengandungi empat bab, manakala Risalah Ketiga mengandungi empat bab lagi. Beberapa tema-tema besar, khusus dalam Bab 1 (Wajibnya Bagi Mendapat Kejayaan) dan Bab 2 (Kekurangan Kita dalam Sifat Ini) tulisan beliau ini dipaparkan seperti di bawah:

1. Konsep “Al-I’timadu A’la Al-Nafs” Sebagai Sifat Terpuji
Menurut Za’ba, bergantung kepada diri sendiri adalah sifat terpuji sebagaimana yang dicontohan oleh Nabi Muhammad s.a.w sebagai ‘makarim al-akhlaq’. Bergantung kepada diri sendiri bermaksud percaya dan yakin dengan usaha dan kebolehan diri sendiri dan tidak menjadi lemah dan suka meminta-minta atau selalu mengaharap kepada bantuan orang lain.

2. Kewajiban Mencapai Kejayaan
Pada hakikatnya, manusia mampu untuk berusaha mencapai kejayaan kerana Tuhan memberikan manusia aqal kepada manusia dan keupayaan untuk berikhtiyar. Maka tiada alasan untuk manusia tidak beusaha mencapai kejayaan.

3. Kewajiban Berusaha Dengan Keupayaan Sendiri
Setiap amalan manusia akan dihitung oleh Allah dan diberikan ganjaran kebaikan atau balasan keburukan atas apa yang ia lakukan. Justeru, setiap individu adalah wajib untuk berusaha sendiri dan yakin dengan kebolehannya.

4. Kejayaan Bangsa Bergantung Kepada Individu-Individunya
Umat yang kuat dan maju lahir daripada individu-individu yang kuat dan maju. Sesuatu umat atau bangsa itu dibentuk oleh individu-individunya. Maka, kekuatan dan kemajuan sesuatu bangsa adalah berdasarkan kemajuan individu yang membentuknya. Justeru untuk membangun umat dan bangsa yang maju, individu-individunya harus maju terlebih dahulu.

5. Kejayaan Di Dunia Bergantung Kepada Usaha Diri Sendiri
Kejayaan di dunia adalah berdasarkan sejauh mana usaha yang dilakukan. Kejayaan tidak akan hadir daripada sifat suka meminta-minta dan mengharap pertolongan orang lain melainkan dengan keyakinan terhadap usaha diri sendiri.

6. Keselamatan Di Akhirat Bergantung Kepada Usaha Diri Sendiri
Untuk memperoleh balasan baik di Akhirat bukanlah semata-mata dengan mengharap syafaat Nabi Muhammad s.a.w, atau dengan pertolongan dan doa orang lain, tetapi mestilah dengan usaha dan kesungguhan individu untuk beramal soleh dan melakukan kebajikan.


KHATIMAH
Kepedulian Za’ba terhadap nasib umat dan bangsa Melayu adalah ciri seorang intelektual yang merakyat dan tahu akan peranannya dalam membangunkan masyarakatnya. Nukilan beliau walaupun kontroversi tetapi masih dalam laras bahasa yang sopan dan terhormat. Bab 1 dan Bab 2 dalam buku ini masih perlu kepada kupasan lanjut. Mesej daripada dua bab awal ini adalah jelas. Manusia adalah makhluk yang dipertanggungjawabkan untuk menjalani kehidupannya dengan daya upaya dan usahanya sendiri kerana ia diberikan akal dan iktiyar. Bangsa yang ingin maju hanya dapat bangun dengan memajukan individu-individu yang membentuk bangsa tersebut. Justeru, setiap individu perlu yakin dan percaya kepada kebolehan dan potensi diri. Manusia bukan hanya perlu bergantung kepada diri sendiri dalam urusan duniawi, tetapi juga dalam urusan ukhrawi kerana ganjaran dan balasan baik ataupun buruk adalah atas apa yang dilakukannya sendiri.


Wallahu a’lam bi al-sowab


Mohammad Fazril Bin Mohd Saleh
25 September 2013, 06.21 petang
Sungai Chincin, Gombak Selangor

013-2775313 / fazrilsaleh@gmail.com / fb: Peminggir Kota

MKRdezign

{facebook#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {twitter#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {google-plus#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {pinterest#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {youtube#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {instagram#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL}

Borang Maklumat Hubungan

Nama

E-mel *

Mesej *

Copyright � 2011 peminggirkota. Dikuasakan oleh Blogger.
Javascript DisablePlease Enable Javascript To See All Widget