Halloween Costume ideas 2015
MPS
03/01/2012 - 04/01/2012



KEBANGKITAN RAKYAT: HALUAN DAN CABARAN GERAKAN ISLAM


Haris Zulkapli
Penganalisis Politik Antarabangsa


Kebangkitan Gerakan Islam Era Kebangkitan
Sejak tercetus kebangkitan yang membawa kepada kejatuhan pemerintah republik Tunisia, dunia Islam, terutama rantau Afrika Utara dan Asia Barat menjadi perhatian masyarakat dunia. Bersama perkembangan ini, kemunculan dan kemenangan parti-parti berideologi Islam dalam arena politik dan pilihan raya juga mencetuskan satu minat baharu terhadap gerakan Islam dan parti berasas Islam.

Satu konsensus kelihatan dicapai di media Barat dan dalam kalangan pemerhati, melibatkan haluan baharu kumpulan politik Islam. Satu pendekatan yang disifatkan moderat dan lebih liberal dikemukakan sebagai haluan yang tidak dapat dielakkan daripada diambil oleh parti-parti berasas Islam. Wacana agak dominan kebelakangan ini – yang boleh disifatkan sebagai era “pasca-911” atau “zaman teror” meletakkan beban kepada gerakan Islam untuk bersikap “moderat.”

Kebangkitan Pasca-Islamisme
Satu pendekatan, wacana dan fasa yang dinamakan pasca-Islamisme dicetuskan oleh pengkaji gerakan Islam Asef Bayat semakin mendapat perhatian baharu dan menerima penilaian yang lebih mendalam. Asef mentakrifkan pasca-Islamisme dengan penjelasan berikut: “By ‘post-Islamism’ I mean a condition where,  following a phase of experimentation, the appeal, energy, symbols and sources of legitimacy of Islamism get exhausted, even among its once-ardent supporters.” Asef dalam satu rencana pada awal tercetus kebangkitan di seluruh dunia Arab-Afrika menegaskan bagaimana tesis pasca-Islamisme yang dicetuskan kini kelihatan terlaksana, dan bakal menjadi satu ciri penting perkembangan politik di wilayah tersebut.

Wacana pasca-Islamisme ini mengiringi tesis “kegagalan Islam politik” yang dibawa oleh Olivier Roy, pengkaji Islam politik dari Perancis dalam bukunya, The Failure of Political Islam. Beberapa parti yang dilihat mencapai kejayaan dalam sistem politik demokrasi seperti Parti Keadilan dan Pembangunan (AKP) di Turki, Parti Keadilan Sejahtera (PKS) di Indonesia, Parti Keadilan dan Pembangunan di Maghribi dan Parti Wasat, pecahan daripada gerakan Ikhwan al-Muslimin di Mesir disifatkan sebagai parti pasca-Islamis. Kebanyakan parti selain AKP – yang dikemukakan sebagai model pasca-Islamisme paling berjaya – mengambil pendekatan terpilih pasca-Islamisme dan/atau hanya sebahagian ahli parti yang memilih pendekatan tersebut.

Di Malaysia, PAS sebagai contoh menunjukkan beberapa pendekatan pasca-Islamisme, walaupun wacana dalaman berkaitan hal ini masih berjalan dan belum wujud satu konsensus. Fokus terhadap “negara Islam” dan isu seperti pelaksanaan syariah kelihatan diambil tempatnya oleh isu pentadbiran yang bersih, politik dalam masyarakat plural dan isu kehidupan harian lain. Satu perkembangan terkini ialah keputusan PAS mengemukakan gagasan “negara berkebajikan” yang merupakan penyampaian ide berasaskan Islam PAS dalam bahasa mudah difahami orang ramai.

Peluang Dan Cabaran Kebangkitan Rakyat
Dalam sistem politik demokrasi, parti-parti Islam tidak dapat mengelak daripada terkesan dan memberi kesan kepada perkembangan politik global hari ini yang menyaksikan populisme yang semakin meningkat dan berleluasa. Dari Maghribi hingga ke Malaysia, trend semasa kebangkitan rakyat menyajikan peluang dan cabaran yang besar. Sentimen rakyat terbanyak yang semakin sedar hak menolak parti-parti politik termasuk gerakan Islam ke kedudukan kepimpinan, dan pada masa sama tertakluk kepada sentimen ramai. Sifir untung-rugi politik dan pelbagai cabaran lain muncul di hadapan dan tengah-tengah jalan yang dilalui gerakan Islam.

Pada masa sama, wacana menyorot  gerakan Islam cenderung mengambil pendekatan yang sangat bersifat dan berkaitan dengan keselamatan (security-centric), sehingga gerakan Islam sentiasa dibayangi oleh al-Qaeda dan gerakan-gerakan yang bukan dalam arus perdana wacana Islam. Bertolak dari sinilah, wacana yang sering berbau apologetik muncul dari dalam gerakan Islam sendiri, walaupun wacana seperti ini bukanlah sesuatu yang baharu. Istilah-istilah seperti “hadhari,” “wasatiyyah” dan “PAS baharu” merupakan antara variasi wacana untuk mengemukakan wajah Islam yang lebih mudah diterima para skeptik. Tekanan memunculkan wajah dilihat sebagai moderat ini malah mendorong pemerintah yang tidak beridentiti gerakan Islam mengemukakan wacana balas terhadap wacana negatif berhubung Islam dengan membawa ide wasatiyyah seperti dilakukan pemerintah Malaysia.

Tekanan Mengubah Haluan
Penilaian rapat dan kritikal banyak pihak terhadap gerakan Islam menjadi satu tekanan untuk memilih haluan atau tindakan tertentu, termasuk pendekatan yang lebih “moderat” atau juga disifatkan sebagai pasca-Islamisme. Menurut pencetus ide ini, sesebuah gerakan Islam boleh sahaja memilih pendekatan pasca-Islamisme tetapi bukan secara keseluruhan. Tetapi, tegasnya, haluan ini semakin menjadi satu realiti dalam dunia gerakan Islam seluruh dunia. Era kebangkitan rakyat membawa bersama populisme yang mencabar. Tindakan, kenyataan dan dasar yang berasaskan perkiraan populariti membuka risiko mendesak gerakan Islam memilih haluan yang berpotensi mencetus masalah, terutama pada masa depan. Apa yang dibawa oleh ide pasca-Islamisme bukanlah semata-mata negatif dan bertentangan dengan pegangan gerakan Islam, sebagai contoh ide “negara berkebajikan” dan nilai-nilai Islam yang disebut dalam bahasa difahami orang ramai sebagai tujuan menyampaikan dakwah.

Walau bagaimanapun, tekanan hasil pemerhatian dan penilaian banyak pihak, ditambah tuntutan politik populis dalam era kebangkitan rakyat pada masa kini boleh mendorong gerakan Islam mengambil tindakan bukan berdasarkan pemikiran mendalam dan dengan asas yang jelas. Hal ini juga membuka risiko gerakan Islam dilihat oportunis dan tidak mempunyai pandangan yang tetap, sebahagiannya disebabkan oleh perbezaan pandangan dalaman antara pelbagai kumpulan dalam sebuah gerakan Islam.


Kesimpulan
Era kebangkitan rakyat pada masa ini menyediakan pelbagai peluang tetapi tidak kurang juga cabaran yang menyentuh asas fundamental gerakan Islam. Perkembangan politik semasa perlu ditangani dengan cermat dan dengan pemikiran yang jelas dan mendalam oleh gerakan Islam supaya tidak terdorong memilih haluan yang bermasalah. Tanpa pemikiran yang mendalam, pendekatan yang dikemukakan sebagai moderat berkecenderungan untuk kelihatan dan muncul dalam penilaian sejarah pada masa depan sebagai tindakan oportunis semata-mata. Populisme semata-mata tidak sepatutnya menjadi sandaran dan modal utama gerakan Islam, yang identiti utama dan misi utamanya bukan matlamat politik dan kuasa semata-mata. Sebagai salah satu pemimpin dan ikutan umat, setiap tindakan perlu didasari asas intelektual dan moral yang jelas.


**Haris Zalkapli merupakan seorang jurnalis, penganalisis politik negara dan antarabangsa, pengkaji budaya politik pop dan penulis tamu. Pernah menjawat jawatan sebagai pengarang di bahagian rencana akhbar Harakah. Kini bertugas di unit buku Harakah. Mengeluarkan karya terbaru belia berjudul “Revolusi Global, Dunia dalam Era Kebangkitan Rakyat”. Buah fikiran beliau dapat diikuti di http://www.politikpop.com.





PENGAJARAN DARIPADA ARAB SPRING :
NAZRAH DAN ANALISIS GENERASI MUDA





Jufitri Joha
Naib Presiden Antarabangsa ABIM


Robert Bowker, Profesor di Centre for Arab and Islamic Studies, Australian National University (ANU) memberikan satu analisis yang menarik ketika penulis menghadiri syarahan beliau berkenaan Arab Spring di ANU. Saya menjangkakan beliau akan memberikan analisa berkenaan dengan sebab berlakunya Arab Spring khususnya di Mesir namun jangkaan saya meleset apabila beliau lebih kepada membuat analisa yang mendalam dan menarik berkenaan pasca Arab Spring di Mesir.


Profesor Bowker menyebutkan bahawa Indonesia dan Turki memberikan pengajaran yang menarik kepada dunia Arab tentang perubahan dari pemerintahan autokratik tentera kepada pemerintahan sivil yang lebih demokratik. Walaupun pengajaran ini sudah terhidang kepada mereka hampir sepuluh tahun namun pemerintah Arab gagal mengambil iktibar dan ibrah menyebabkan mereka terpaksa mengalami nasih buruk apabila dipaksa mengundur diri secara terhina bermula dengan Zine el-Abidine Ben Ali yang memerintah sejak 1987, Mubarak sejak 1981 dan Gadaffi sejak 1969 manakala keluarga Assad sejak 1970 dan Ali Abdullah Saleh sejak 1978 hanya retak menanti belah. Kebanyakkan pakar Timur Tengah tidak menjangkakan bahawa tentera negara-negara Arab akan bertindak menderhakai ketua mereka yang juga merupakan ketua negara bahkan atas andaian yang salah ini, penganalisa seperti Profesor F.Gregory Gause dari Universiti Vermont mencadangkan agar Amerika Syarikat tidak menggalakkan amalan demokrasi subur di negara-negara Arab kerana ia memberikan masa depan yang stabil untuk hubungan Amerika dengan sekutunya di Timur Tengah.

Arab Spring atau sesetengah penganalisa lebih suka menamakannya sebagai Arab Revolution benar-benar terjadi ketika sebahagian besar aktivitis gerakan Islam tidak meletakkan harapan besar kepada dunia Arab untuk memimpin perubahan dalam dunia Islam. Sebaliknya harapan diletakkan kepada 3 buah negara Islam iaitu Turki, Indonesia dan Malaysia. Namun harapan ini telah terbuka luas dengan terjadinya Arab Spring yang merupakan satu lembaran sejarah kepada dunia Islam khususnya landskap politik Timur Tengah. Namun persoalan timbul sama ada perubahan ini merupakan suatu perubahan yang didasari semata-mata perubahan politik atau turut melibatkan perubahan sosial yang berbentuk keagamaan? Walaupun ramai penganalisa lebih cenderung menyatakan ianya lebih kepada perubahan bersifat politik namun saya berpandangan ia turut melibatkan perubahan yang menuntut kepada negara Mesir yang lebih demokratik dan Islamik.

Walaupun Ikhwanul Muslimin bukanlah aktor utama kepada perubahan ini kerana ia menurut Dr. Max Lane dari Asia Institute, University of Melbourne merupakan ‘Leaderless Revolution’, namun kesedaran yang berteraskan agama kepada perubahan sudah dirintis oleh pertubuhan berpengaruh ini semenjak 4 tahun selepas kejatuhan sistem khalifah pada 1924. Kemuncak kepada kesedaran dan keberanian ini meletus selepas rakyat Mesir mendapat inspirasi dari negara jiran mereka Tunisia yang membawa kepada pengabsahan kepadaa teori domino.

Apa yang membezakan Arab Spring dengan Revolusi Iran 1979 ialah Revolusi Iran bukan sekadar membuat kepada perubahan secara besar-besaran tapi mereka bersedia untuk mengisi perubahan. Namun sayangnya Mesir, Tunisia dan Libya nampaknya kurang bersedia untuk mengurus perubahan tetapi apa yang penting perubahan sudah berlaku. Persoalan demokrasi bertentangan dengan Islam sudah tidak menjadi isu utama kepada dunia Islam namun apa yang lebih penting menurut Profesor Bowker ialah umat Islam telah mula memanfaatkan demokrasi bagi menegakkan perjuangan Islam. Mesir, Tunisia dan Libya harus mempergunakan demokrasi dan kreativiti bagi memacu perubahan bagi membawa keluar warganya dari garisan paras kemiskinan yang diwarisi sebelumnya dan juga menangani pertambahan penduduknya menjelang 2050.

Paling penting dalam mencorakkan perubahan seterusnya, mereka harus bebas dari pengaruh luar khususnya Amerika sebaliknya lebih mandiri dan harus disokong oleh dunia Islam yang kelihatan Turki sedang memainkan sebagai pimpinannya. Profesor Bowker turut menegaskan bahawa pihak luar tidak akan diberikan ruang untuk campur tangan dalam menentukan masa depan pasca Arab Spring yang sedang berlaku di dunia Arab ketika  ini. Arab Spring selepas kematian Osama Laden, menurut Profesor Tariq Ramadan akan menyaksikan perubahan yang lebih damai dan tidak akan melibatkan lagi pertumpahan darah dan keganasan seperti telahan beliau, “The Muslim-majority societies have a substantial responsibility for managing their own future. It cannot be stated strongly enough that the sirens of violence and extremism have never seduced the overwhelming majority of their peoples”.

Dua perkara yang menarik perhatian penulis dari Arab Spring ialah bagaimana peranan generasi muda dan ledakan teknologi maklumat banyak membantu dalam perubahan di negara-negara Arab. Dua faktor ini amat penting diberikan perhatian di saat ini kerana ia menjadi perkara utama mendasari kepada perubahan di mana-mana sahaja. Mengambil contoh Wael Ghonim seorang Eksekutif muda Google Mesir yang berpelajaran tinggi dari American University of Cairo telah memimpin perubahan dengan memanfaatkan kecanggihan teknologi maklumat. Bahkan anak muda ini berani mempertaruhkan masa depannya dengan mengendalikan Facebook “We are all Khaled Said”. Ia sempena memperingati Khaled Said yang mati dipukul oleh polis Mesir dan menjadi sumber inspirasi yang utama kepada mobilasi rakyat Mesir untuk turun ke jalanan menentang rejim Mubarak.

Internet khususnya media sosial sudah begitu sinonim dengan generasi muda. Ia perkara yang tidak dapat dipisahkan antara dua entiti ini. Generasi muda mudah mengakses maklumat melalui internet dan mereka sudah tidak lagi berminat kepada media konvensional seperti televisyen dan suratkhabar untuk mendapatkan maklumat yang bersifat sehala. Justeru internet khususnya media sosial menjadi sumber mereka mendapatkan maklumat alternatif dan alat kepada memobilisasikan rakan-rakan sebaya mereka untuk melaksanakan sesuatu agenda. Dari sekecil-kecil agenda peribadi kepada sebesar-besar agenda perubahan demokrasi dimanfaatkan oleh generasi muda melalui saluran ini.

Benarlah kata-kata Tony Benn, bekas Ahli Parlimen Britain dalam tulisannya di New Statemen, “Democracy itself depends on availability of information”. Akses generasi muda kepada maklumat dengan mudah melalui internet boleh membawa kepada perubahan dan amalan demokrasi yang subur. Maklumat yang mereka perolehi daripada media arus perdana diseimbangkan dengan maklumat yang diperolehi dari media alternatif bagi menghasilkan kepada kesimpulan akhir dalam membuat keputusan yang membawa perubahan dalam konteks politik sesebuah negara.

Generasi muda yang juga dikenali Generasi Y atau ‘the Net Generation’ sudah menjadi perhatian kepada mana-mana pihak berkepentingan di dunia ini. Pihak pemerintah, pembangkang dan pelbagai pihak memberikan fokus untuk mendekati dan memenangi hati golongan ini. Ini adalah kepercayaan mereka bahawa generasi muda merupakan tonggak yang amat penting kepada sesuatu perubahan kerana mereka adalah golongan yang kreatif, bertenaga dan sangat mesra internet. Mereka tidak lagi mudah digula-gulakan bahkan mereka bijak untuk membuat pilihan dan perubahan.

Mahu tidak mahu Malaysia juga mengalami sedikit tempias Arab Spring dan pihak-pihak berkepentingan khususnya parti politik harus lebih kreatif dalam memenangi lebih 62 peratus pengundi muda atas pagar (menurut statistik Makmal Pemuda Barisan Nasional) yang bakal menentukan landskap masa depan politik dan demokrasi negara Malaysia yang tercinta.

Secara ringkasnya generasi muda merupakan pemangkin kepada perubahan masa kini dan masa depan. Adalah menjadi tanggungjawab besar kepada kita khususnya ahli masyarakat madani dalam memandu dan mendidik mereka agar perubahan yang dibawa oleh generasi muda ini adalah berpaksikan ilmu dan bukan berdasarkan emosi dan semangat semata-mata.

Sesungguhnya Arab Spring memberikan banyak pengajaran kepada kita, namun sehingga kini dunia masih lagi menggosok-gosokkan mata mereka seolah-olah tidak percaya bahawa perubahan mampu berlaku di dunia Arab sebagai mana masyarakat di zaman Rasulullah tidak yakin Umar akan bertindak memeluk Islam sehinggalah tunggangan Umar dahulu yang masuk Islam. 





**Jufitri Joha merupakan seorang aktivis sosial yang kini aktif bersama Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM). Beliau menjawat jawatan sebagai Naib Presiden Antarabangsa ABIM sesi 2011/2013. Beliau juga merupakan pengasas dan pengerusi Grup Penjejak Tamadun Dunia (GPTD), pengasas Kelab Pemikir Muda (Intelectual Youth Club – IYC) Universiti Islam Antarabangsa Malaysia dan pengasas Sekolah Pembangunan Kerja Belia. Tulisan dan cetusan rasa beliau boleh dilawati di http://gptd-spain.blogspot.com.

MKRdezign

{facebook#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {twitter#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {google-plus#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {pinterest#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {youtube#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {instagram#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL}

Borang Maklumat Hubungan

Nama

E-mel *

Mesej *

Copyright � 2011 peminggirkota. Dikuasakan oleh Blogger.
Javascript DisablePlease Enable Javascript To See All Widget